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≡社区≡  综合区
  道友交流 道友交流
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恭喜恢复正常
admin  2013-11-9 8:14:35
  建议、咨询、投诉
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admin  2013-8-13 8:28:18

≡社区≡  大道自然
  点击进入版块:大道自然 自然观·世界观·宇宙观。 众览天地风光,探求未知世界,动静之间穿越时空边际,行思之处参透百味人生。
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[摘抄]域名解析及IPv6的一些知识
我是这样生病的  2015-2-19 8:52:42

≡社区≡  北京
  北京都城隍庙 北京都城隍庙 位于北京市西城区成方街33号。供奉都城隍神。始建于元代至元四年(1267),名佑圣王灵应庙。元代天历二年(1329)加封大都城隍神为护国保宁王。明代永乐年间(1403—1424)重修,改名为大威灵祠。以后又多次重修,并改名为都城隍庙。现仅存后殿(寝祠)5间,建筑面积420平方米。
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  妙峰山 妙峰山自然风景区位于京西门头沟区涧沟村北,距北京城区45公里。在海拔1,000 米的峰顶,有一座远近闻名的娘娘庙。始建于明末,清康熙二十八年(1689年)以后,香火逐渐兴旺。乾隆二十六年(1761年)重建,改称灵感宫。娘娘庙坐北朝南,山门殿三楹,内供四大天王像。正殿三楹,内悬慈穆太后亲书匾额三块,龛台上列坐五元君像。数米高的碧霞元君塑像,是天仙圣母娘娘的化身。自清朝延续到民国,三百多年间,每逢农历四月初一至十五是这里的开庙日,届时,佛号钟声,晨昏不断;烛光香火,日夜不绝。北京、天津、吉林,乃至湖、广、闽、川、贵的香客纷至沓来,进香的队伍绵延十余里。来此烧香许愿、还愿者有数十万之众。 “香火之盛,实可甲于天下矣!” 直到抗日战争爆发才骤然冷落。近年这里的香火重新点燃,文化庙会、花会、茶会均在此举行。景区还有不少古代建筑,如:长廊、灵官殿、连心亭、半山亭、玫瑰亭、童子亭。自然景观有:猿人石、久吻石、一线天、飞来石、舍身崖等。千年的古松遍布景区,十月的红叶鲜艳夺目
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  白云观 北京白云观为道教全真龙门派祖庭,享有“全真第一丛林”之誉。新中国成立后,中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等道教界的全国性机构均设立在白云观。在广大道教徒的心目中,它有着崇高的地位。
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北京白云观
admin  2011-7-3 22:54:21
  东岳庙
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大慈延福宫
admin  2011-7-3 23:01:00
  火神庙 火神庙,即“敕建火德真君庙”,位于北京市地安门外、什刹海旁。该庙始建于唐朝贞观六年(公元 632年),至今已有1300多年的历史。(参见明代刘侗、于奕正合著《帝京景物略》卷一)元顺帝至正六年(公元1346年)重修。明代万历年间,因宫廷连年发生火灾,于是下令扩建火神庙,并赐琉璃碧瓦以压火。清代乾隆二十四年(公元1759年)又重修,“门及后阁俱加黄瓦”。(清代于敏中等《日下旧闻考》卷五十四)
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  大慈延福宫 大慈延福宫位于东城区朝阳门内大街 203号,始建于明成化十七年(1481),庙内主祀天官、地官和水官三神,因此又被人们称作"三官庙"。该庙建成后,明宪宗曾经撰写碑文,记述了建庙初衷及该庙建筑规制1。正德十一年(1513),明武宗赐封该庙住持严天容为真人,"领道教事"2。可见当时大慈延福宫受到皇室重视,地位非同一般。
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  丫髻山 位于北京市平谷区。因山颠两块巨石状若古代少女头上的丫髻而得名。相传唐朝即有道士在山上结庐修炼,明朝曾敕赐“护国天仙宫”匾额,清朝康熙、乾隆、道光等皇帝也多次在此题字赋诗。碧霞元君祠、玉皇阁等十多座庙宇形成巍峨的建筑群,成为“京都名胜大观”。 原庙在 1949 年前夕被毁,近年当地信众又重新在山顶建了元君殿和山门,恢复了山下的紫霄宫。每年四月为期一个月的庙会,仍如前景,成为北京东部重要的道教活动场所
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  朝天宫 朝天宫 位于北京西城区阜城门内。始建于明代宣德八年(1433年),系仿南京朝天宫式样建成。宫内有三清殿、通明殿以及普济、景治、总制、宝藏、佑圣、靖应、崇真、元昌、元应九殿,东西建具服殿以备临幸。明代该宫为道箓司所在地,规模宏大,为当时北京最大的道教宫观。明天启六年六月二十日一夜大火,十三重殿宇全部被焚毁。
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  宣仁庙 宣仁庙在东城区北池子大街2号、4号。俗称风神庙,清雍正六年(1728)效建,以祀风神。庙门坐东朝西,殿宇均坐北朝南。主要建筑有山门、钟鼓楼、前殿、正殿和后殿。前殿祀风伯,风殿祀八风神。该庙琉璃影壁、山门、钟鼓楼及几层殿宇均保存。为北京市重点保护文物
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  吕祖宫 吕祖宫在复兴门内北顺城街 13、15号。建于清代。坐西朝东,山门的石门额上书“古刹火神庙”。山门内西为火神殿3间,北为文昌殿3间,南为吕祖阁3间,火神殿后有娘娘殿3间,这是一座现今保存较好的小型道教宫观。现为北京市道教协会所在地。
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  吕祖阁 吕祖阁  位于北京西城区和平门内北新华街 41号和光明胡同6号。建于清初,主要供奉吕纯阳祖师。此阁座北朝南,前山门已被拆除,现保存建筑有钟鼓楼、前殿、中殿、后殿和配殿。
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  凝和宫 凝和宫 位于北京市东城区北池子大街市 46 号。旧称“云神庙”。始建于清雍正八年 (1730) ,供奉云神。庙内主要建筑有钟鼓及四层大殿。山门前有琉璃影壁,正门、前殿、正殿各三间,后殿五间,后殿东西两侧各有配殿三间。该庙现仅存大殿及后殿,今庙改为小学, 1984 年定为北京市文物保护单位
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  蟠桃宫 蟠桃宫 位于北京市原东便门内,护城河桥南。全称“护国太平蟠桃宫”,原为北京市著名道观之一。始建于明代,清康熙元年( 1662 )重建后殿。自建宫起至民国年间,每年三月初一至初三都要举行“蟠桃盛会”,为北京著名庙会之一。蟠桃宫大门三间,门额上为“护国太平蟠桃宫”石匾,内有二重大殿,前殿为灵官殿,后殿为斗姥殿,左右又有配殿。 1987 年此宫殿被拆除,仅存镌有“蟠桃宫盛会”字样琉璃砖和乾隆年间《太平宫碑记》。
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  玉皇阁 玉皇阁 位于北京市西城区育强胡同 22号,又称“玉皇庙”。始建于明朝,清代又曾重修。原庙规模宏伟,现在前部分即原山门至二门部分已改为民宅。后半部分前殿三间,东西各有配房六间;中殿后殿各有三间,殿中神像均已不存。现为北京市文物保护单位。 《道教大辞典》
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  玉虚观 玉虚观 位于北京昌平县十三陵德胜口西的沟崖中峰,海拔1,500米,始建于明崇祯八年(1635)。背靠陡崖面临绝壁,山门紧临深涧,侧面有进观的石阶。现存殿阁三重,依山附势,别具一格,颇为壮观,近旁原有西王母祠,现不存。在观前北望燕山群峰,层峦叠嶂,云影斑斑,如临仙境。 《道教大辞典》
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  大高玄殿 大高玄殿 位于北京西城区景山前街,故宫神武门西北。始建于明嘉靖二十一年( 1542 ),明万历至民国以来曾多次重修,是明、清两代皇家的道教宫观。崇奉道教的内官宫婢,均在此演习科仪。建筑面积约 1.3 万平方米,座北向南,呈长方形。自南而入为三座仿木结构的券洞式门,门后为过厅式的大高玄门。门前原有旗杆,现仅存旗杆石座。门后就是七开间的正殿“大高玄殿”,殿前为月台,两侧配殿各五间。正殿之后是面阔五间的“九天应元雷坛”,东西配殿各九间。最后为象征“天圆地方”的两层楼阁,上层圆锥形屋顶,象征“天”,曰“乾元洞”;下层成方形,象征“地”,曰“坤贞宇”。整个建筑布局严谨,气势雄伟,精巧细致
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≡社区≡  天津市
  上海三茅阁 上海三茅阁 道教庙宇。在上海市上海县北门外。明永乐六年(1408)创建,因供奉三茅真君,故名;清嘉庆七年(1802),潘启仁将其改为延真观。咸丰三年(1853)毁于兵火。
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  天津玉皇阁 天津玉皇阁 道教道院。在天津市旧城东北角。始建于明代宣德二年(1427),弘治、万历和清代康熙、光绪年间均有修缮与重建。原由山门、钟楼、鼓楼、大殿、配殿、清皇阁、六角亭等建筑组成,后绝大部分建筑被废。现仅存主体建筑玉皇阁等,阁面阔五间,进深四间,上下两层,顶覆绿色硫璃瓦,上层檐下出回廊一周,可凭栏远眺,原供奉玉皇大帝铜铸像,是天津市区现存年代最早的木结构高层建筑,为古人重阳登高之处;清人有诗云:“直在云霄上,蓬瀛望可通;万帆风汇舞,一镜水涵空。”昔是天津市区最大的道教庙宇。
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  天津天后宫 天津天后宫 道教宫观。在天津市旧城东北角。又名天妃宫,俗称娘娘宫。始建于元代泰定三年 (1326),明代永乐元年(1403)重建,正统十年(1445)重修,清代屡有维修与扩建。现存宫门、牌坊、正殿、配殿、后殿、钟鼓楼等建筑,正殿内主祀天后娘娘塑像,为天津现存最古老的建筑。该宫既是当时人们祀祭海神妈祖的中心,又为天津古时船工聚会娱乐之所。
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  宁河天尊阁 宁河天尊阁 道教庙宇。在天津市宁河县丰台镇内。因原供奉玉清元始天尊等道教神像,故名。创建年代不详,清代康熙年间(1662—1722)曾有大修,咸丰八年(1858)重修并有彩绘。该阁建于高大的砖石台基上,分上中下三层,上为紫微殿,中为王母殿,下为天尊阁,通高17.40米,面阔五间,进深四间;阁内八根通天大柱拔地而起,穿过两层楼板直达阁顶,各层梁椽由通柱连接构成整体,以三种类型的斗拱和多种规格的榫卯连接数以百计的木构件,地下打入柏木桩,结构坚固,建筑精美,是天津、唐山滨海地区仅存的古代木结构高层楼阁建筑。
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≡社区≡  上海市
  松江东岳行宫 松江东岳行宫 道教宫观。在原上海松江府城西二里处。创建年代不详,宋代右丞朱谔开始扩大其规模并加以装修,元代至正五年(1345)仅存真武殿与五凤楼廊,十二年(1352),邑人夏溶在楼址立门复旧,明成化年间(1465—1487),副道纪曹希升建玉皇阁,弘治五年(1492),知府重修,万历时知府徐琳重建大门,道士于右建冥司殿,天启年间(1621—1627),重修殿庑,并新建杨候神祠,清代顺治时建摄性楼、太虚亭,康熙二十三年(1684)建崇恩殿,后又在两庑建十王殿,玉皇阁址改建寝殿,乾隆二十七年(1762)重修大殿。宫东有泉,名曰香澜,泉上建有水仙祠,曾居一谢姓跛道人,传其擅咒水术,患 疮疾者往叩,道人取泉水咒而敷之立愈,祠内塑供一尊水仙神像,后来宫废。
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  上海武帝庙 上海武帝庙 道教庙宇。在上海市上海县东北。旧为潘恭定私宅,清代乾隆十三年(1748),知县王便改建为庙宇,乾隆四十五年(1780),知县巴哈布重修,乾隆四十七年(1782),巡道袁鉴复修,乾隆五十年(1785),巡道章攀桂重建大殿,嘉庆四年(1799),巡道李廷敬,知县汤焘再次重修。
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  上海松江道院 上海松江道院 道教道院。在上海市上海县东南。相传原是宋代盐监官祝圣之殿,后毁于火;宋代咸淳三年(1267)董楷奉命分司松江庀职之三日,循旧谒庙,称曰道院;元至正二十年(1360),道士曾建元重新修建;明洪武三十年(1397),道士赵彝善重修,嘉靖二年(1523),毁于雷火。
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  上海钦赐仰殿 上海钦赐仰殿  道教庙宇。在上海市浦东大道六号桥南沈家弄与源深路的交岔路口。又名东岳行宫。始建年代不详。传为三国时期东吴孙权为其母年建,清乾隆三十五年( 1770)重建,后屡毁屡建,极盛时前为东岳庙,后为三清大殿,左右十五殿,道舍配房二十余间,占地二十多亩,是上海道教胜地。“文革”期间,殿宇惨遭破坏,面目全非。现有建筑均为近年所建,前建山门,中有大殿,内奉东岳大帝神像,后为三清大殿,东西各建厢房二十余楹,四季游人香客络绎不绝,日夜蜡火通明,是上海著名的正一派道教殿宇,为市级重点开放道观。
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  上海黄大仙观 上海黄大仙观 道教官观。在上海市虹口虬江桥。民国初年由广东旅沪人士募建,因主祀广东罗浮山黄大仙取名,时由原上海白云观广东籍全真道士何松济住持,1930年另租建于市七浦路,1944年又由住持道士黄贯一募建于市虬江路虬江桥侧。后废。
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  上海斗姆阁 上海斗姆阁 道教庙宇。在上海市上海县城隍庙西。清康熙十年 (1671),张锡怿、曹垂璨、曹垂圮倡捐资,道士蔡元益募捐而建,嘉庆十年(1805),瞿松心重建,咸丰六年(1851)重修,同治元年(1862),增建层楼。后废。
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  上海春申道院 上海春申道院 道教道院。在上海市上海县横沥东岸。清代雍正十二年(1734),知县褚菊书修建,因供奉春申君像故名,乾隆、嘉庆年间屡有重修及扩建。后废。
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  青浦玉清道院 青浦玉清道院 道教道院。在上海市上海县北门外。俗称二天门,其北有三天门。创建年代不详。清王原《寻菊诗》中所云 “小泊古仙观”即指此道院。后废。
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  青浦城隍庙 青浦城隍庙 道教庙宇。在上海市青浦县城东北隅。建于明代万历六年(1573),重修于崇祯十一年(1638),增修于崇祯十七年(1644);清乾隆十年(1745),知县乔式祖倡捐,别建灵园于左,环以楼台,水木明瑟,曲径幽邃,花香草绿,四时若春,五十二年(1787),知县孙凤鸣踵事增修。后废
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  娄县谷水道院 娄县谷水道院 道教道院。在原上海娄县西谷水坊内。建于宋代宝庆二年(1226),明洪武二十年(1387)道士叶云谷增修,后毁于火,不久道士黄碧窗、里人冯骥重建;清康熙中期道士赵熙明建三茅堂,乾隆五年(1740),王声万建斗姆阁,九年(1744),重修大殿;原有来鹤亭、东云所两处名迹。
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  嘉定集仙宫 嘉定集仙宫 道教宫观。在原上海嘉定东城。建于宋嘉定十七年(1224),绍定元年(1228)建东岳行宫,元大德十年(1306),建三清殿、玉皇阁、瑞竹轩,明嘉靖二十九年(1550)重建三清殿,同时又新建三官殿、三茅殿、万历与乾隆年间屡有扩建重修,规模较大;正统年间(1436—1449)曾得赐《道藏》一部,藏于宫内。宫之四周环水,名曰玉带河。后废。
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  华亭盟素道院 华亭盟素道院 道教道院。在原上海华亭县东南。据传为元至正年间(1335—340),天台桐柏宫祝知观创建,至正年间(1341—1368),道士吴蟾友、王元静重修,明成化五年(1469)再次重修,正德四年(1509),道士王大经建三清阁,后圮,天启年间(1621—1627)重建,后废。
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  奉贤吕祖祠 奉贤吕祖祠 道教庙宇。在上海市奉贤县南桥镇。清代乾隆年间(1736—1795),里人黄楚建,黄乐善好施,设药室以济病者,又创吕祖祠,后得一云游道士笔书“南浦仙踪”四字及“松江落花知鹤院,云溪流水识仙源”一联,从此祠内香火旺盛,远近闻名。后废。
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  宝山景德观 宝山景德观 道教古迹。在上海市宝山区江湾镇东万安路。创建于北宋景德年间(1004-1007),初祀奉龙神,名龙神庙;明神宗年间(1573-1620),改称景德观;清顺治、乾隆、嘉庆、同治、光绪年间均有修葺与扩建;极盛时宫内建有山门、正殿、斋堂、道舍等。宫外筑有城隍行宫、社神庙等;光绪三十三年(1907),观旁城隍行宫、社神庙被改为学堂;辛亥革命后,此观被改为东江国民学校;解放后,改称江湾第一小学。现仅存山门、正殿及石狮一对。
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  松江西湖道院 松江西湖道院 道教道院。在原上海松江城西南。元代至正元年(1347),道士邵以中建,明正统十四年(1449),道士计一宁修,成化年间(1465-1487),道士蔡元静重修,清康熙二十二年(1683),提督昭武将军杨捷重建,嘉庆时仅存一座玉皇阁;道院旁原有马王庙,创建年代不详。后整座道院及马王庙渐废。
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  松江月河道院 松江月河道院 道教道院。在上海市松江县钱家桥西。即周公堂旧址,清代乾隆四十七年(1782),改名为月河道院。后废。
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  上海真武庙 上海真武庙 道教庙宇。在上海市上海县城北门振武台上。始建于明嘉靖三十七年(1558),万历三十年 (1602),罗拱辰重建,清康熙二十年(1681),曹垂璨等人复修,咸丰四年(1854)毁于战火,后僧本心募捐重建正楼,光绪三十二年(1906),迁入北城瀹智小学堂。后废。
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  上海桐柏宫 上海桐柏宫 道教宫观。在上海市威海路。民国十五年(1926)前后,原上海清虚观高功、江西籍全真道士艾朗轩在一富商的支持下,自立门户,创建此宫,时以“请经”与经忏法务为主要宗教活动兼营素斋,抗日战争期间,由于租界庇护,整个沦陷期间,香火之盛,法务之多,素食之众,为上海任何道观所不及,抗战胜利后,法事更盛一时。后此宫渐趋衰微,直至全废。
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  上海三元庙 上海三元庙 道教庙宇。在上海市上海县南门外。原在上海县虹口,明代里人凌广先创建。万历二十四年 (1596),移建于南门外。清康熙二十三年(1684),曹垂璨、曹垂朗建鹤轩,乾隆十一年(1746),里人重修,道光元年(1821),重建大殿,增建后殿,咸丰五年(1855)被毁,不久又有重修。后逐渐再毁
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  上海瓶山道院 上海瓶山道院 道教道院。在上海市上海县北桥镇。此地人称瓶山,故道院以地名取名。建于明洪武年间(1368—1398),永乐元年(1403),道士项子通重修,崇祯七年(1634),里人助赡田房,清乾隆二十年(1775)重修,原有三教殿、玉皇阁、文昌阁、斗姆阁等殿宇。清末民国初已废。
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  上海虹庙 上海虹庙 道教庙宇。在上海市南京东路,又称保安司徒庙。始建于明万历年间 (1573—1619),因庙门前原有一条盯沟浦小河流过,故而时称足丁沟庙;本是瞿、谢等姓的家庙,由佛僧住持,清代康熙末年,住持僧人立将庙及其产业志愿给毗邻的淞南道院住持张道士,张道士接管后便筹集资金,对其进行修缮,使其焕然一新,并任住持,世代相袭,渐成上海道教正一派庙宇。庙内主要建筑有大殿、星宿殿、猛将殿、关帝殿、城隍殿、土地堂等,除大殿曾在清光绪二十六年(1901)毁于火灾而重建外,其余均为明代建筑。古时庙内香火兴盛,游人众多,每逢农历的二月十九日、六月十九日及其九月的慈航诞辰日,更是人山人海,热闹非凡。解放后成立有庙管组,1966年改作他用
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  上海东华道院 上海东华道院 道教道院。在上海市上海县虹桥南白栅内。清代康熙年间(1662—1722),浙江人徐本述建,乾隆四年(1739),重修,道光年间(1827—1850),重建西偏楼字,光绪三十一年(1905),同仁义学迁于此,宣统三年(1911),改作他用。后废
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  上海崇福道院 上海崇福道院 道教道院。在上海市上海县三林乡境内,创建年代失考。宋宣和元年(1120)赐额“圣堂”。明清两代屡有被毁,亦时有重修,民国时期,地方绅士任兆铨筹资重修。道院三面环水,林木苍翠,原主要建筑有前殿、后殿、慈航殿、城隍殿、阎罗殿、文昌阁等。现存建筑皆为近年新建,前为慈航殿,中殿内供玄天上帝塑像,后左右厢房及回廊,雕梁画栋,焕然一新。1987年已修复完工并正式对外开放,是上海现存的主要正一派道院。
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  青浦玉宸道院 青浦玉宸道院 道教道院。在上海市青浦县余山西麓。元至元二十年(1283),宋散大夫知常州军事卫宗武创建,清代已废。
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  南汇城隍庙 南汇城隍庙 道教庙宇。在上海市南汇县城内西南。明洪武二十一年(1388)陈盟建造,清雍正六年(1728)知县钦琏改造大门、仪门,乾隆四十九年(1813)知县张大器倡修,嘉庆十八年(1813)郑人康重修。后废。
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  金山永寿道院 金山永寿道院  道教道院。在原上海金山县千苍镇上。宋代宝庆年间 (1225—1227),道士张清隐建,明洪武初年曾有重修,时有五云阁、烟萝窟等,万历年间(1573—1619),道士沈仪卿、杨士祯建梓潼阁。后废。
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  嘉定城隍庙 嘉定城隍庙 道教庙宇。在上海市嘉定县城内。始建于宋嘉定年间(1208—1224),明洪武三年(1370)由时任知县胡永安从南大街富安坊移建今址,明清两代屡次被毁,时有重修。原有大殿、寝宫、花园、即山亭、迎霞阁、碧兴亭、醉月轩、花神殿、池上草堂等建筑,抗日战争时期,日军一度盘踞庙内,使庙内建筑大遭破坏,1960年被列为嘉定县文物保护单位,1962年9月又被上海市人民政府批准为市级文物保护单位,曾兴工对其部分建筑进行修缮,1984年嘉定县再次对其庙内大殿及寝宫进行修葺,是嘉定著名的道教庙宇之一。
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  华亭城隍庙 华亭城隍庙 道教宫观。在上海市华亭县城东南。创建于宋代,原在县城西,政和四年(1114)迁至城东南,元至正二年(1342)知府杨伯野改建,至正六年(1346)遭毁,后由本地人孙明绪重建,县升府后,改为府城隍庙,立神位于庑间,明洪年间(1368—1398),迁府庙东南,崇祯二年(1629)知府郑友元在旧府城隍庙址创新建造,道众云集,规制严肃,自明至清,连续增修庙貌壮观,名极一时。
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  奉贤丹真道院 奉贤丹真道院 道教道院。在上海市奉贤县明行寺东。清代康熙六年(1662),邹廷麟等人集资兴建,雍正六年(1728),道士褚谔廷募资重修。后废
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  崇明城隍庙 崇明城隍庙 道教庙宇。在上海市崇明县。建于明代万历年间(1573—1619),清乾隆四年(1739),得拔香火田二顷,乾隆十九年(1754),重修,后屡灾屡建,清末废圯。
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  海永贞观 海永贞观 道教宫观。在上海市上海县白莲泾北。清代康熙二十年(1681),孙大经倡建,时奉斗姆元君、三官大帝、真武大帝、吕洞宾等神像,观门外建有义井亭。后废。
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  松江长春道院 松江长春道院 道教道院。在上海市松江县集仙门内。元大德十年(1306),道士郑真建,后松江大户计肃、夏世昌等人,增地七亩,创建为道院,时前殿祀奉老子,其外两庑,其后有堂。是上海最早的全真道院。
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  上海正阳道院 上海正阳道院 道教道院。在上海市上海县东南。因原主祀正阳祖师钟离权,故名。建于宋景佑四年(1037),元至正年间(1341—1368),潘宋真增建,时俗称水仙宫,明代嘉靖年间(1522—1566)曾有重修。后废。
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  上海天后宫 上海天后宫 道教宫观。在上海市上海县东北。古称顺济庙,奉祀海神妈祖。宋咸淳七年(1271)创建,时有文昌阁、关帝祠、雷祖殿等建筑,明代得上海豪绅及众人资助,时有兴建,遂具规模。清嘉庆十一年(1812),巡道钟琦倡捐资重修。同治元年(1862)重建,咸丰三年(1853),小刀会踞城,毁损大半,后又得住持凤朝阳募修,经三载而粗缮,后大部分建筑被毁。
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  上海雷祖殿 上海雷祖殿 道教庙宇。在上海市上海县城东北丹凤楼南。清乾隆二十六年 (1761)创建,乾隆五十二年(1787)建,乾隆五十五年(1790),李筠嘉增建前殿山门,嘉庆五年(1800),住持道士募建西偏楼阁,咸丰三年(1853)曾有重修,后大部分建筑被毁
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  上海福星观 上海福星观 道教宫观。在上海市原陕西路蒋家巷。1939年,浙江杭州玉皇山福星观住持道士李理山,在上海绅董和帮会头目的赞助下,于上海陕西路蒋家巷,利用原花神庙旧址,设建此观,以作杭州玉皇山福星观上海分院,李理山亦兼任分院住持。后是观被废圯。
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  上海大境庙 上海大境庙 道教庙宇。在上海市南市区大境路。原系上海城墙西北城箭台。明万历年间 (1573—1620),邑人在此建造了一座大境庙,供奉关帝。崇祯七年(1634)重修,清代嘉庆二十年(1815)建有三层楼,道光六年(1826)总督陶澍曾题“旷观”二字额,道光十六年(1836)又于东首建造石碑坊一座,总督陈銮题“大千胜境”四字额,后屡毁屡修。清时庙后桃红柳绿,风光秀美,隆冬雪后,白雪遍地,一望如玉,别具特色,有“江皋霁雪”之誉,为沪城八景之一。1982年被确定为上海市文物保护单位。
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  上海城隍庙 上海城隍庙 道教著名庙宇。在上海市南市区豫园内。原是金山庙,祀奉汉代大将军博陆侯霍光,故又名霍光行祠;明永乐年间 (1403—1424),时任上海知县张守约将其改建为城隍庙,并改祀敕封的上海城隍神秦裕伯,天顺年间(1457—1464),上海知县李纹重修庙宇,建亭殿前,嘉靖十四年(1535)改建山门,并建造牌坊一座,万历三十年(1602)知县刘一炉重建,万历三十四年(1606)焚毁于火,后不久知县李继周再次重建;清康熙二十二年(1683),知县史彩捐俸倡修,并建鼓亭二所,康熙四十八年(1710),本地乡绅于庙东构建东园,凿池造亭,堆叠山石,栽植花草,扩庙基10余亩,雍正十三年(1735)时住持募修殿宇,乾隆十三年(1748)寝宫焚毁于火,时知县王促重建,乾隆中叶豫园荒圯,被庙内以廉价购得作为西园,分地修葺,辟为各业公所,庙基扩大至36亩8分,乾隆五十九年(1794)道会司葛文英募建后楼,嘉庆三年(1798),大殿再次建复,并设道会司和二十四司于两庑,道光十六年(1836),两庑及戏楼毁于火,后又得募资重建,道光十六年(1842)英军占领上海城,曾以其庙为驻电地,咸丰三年(1853)小刀会占领上海,设部于庙内,前后住居一年有余,咸丰十年(1860)该庙成为英法军队营房,历经数次兵占,庙内破坏一空,面目全非,同治年间(1862—1874)知县王宗濂、巡道应宝时先后倡捐大修,历时十月,庙貌焕然一新,重复壮观,光绪十九年(1893)知县王柔暄募捐建头门、二门、大殿、戏楼、鼓亭等;民国年间(1912—1949),两遭火焚,时有重修,其中1926年由杜月笙、黄金荣等人发起捐资修葺时,始全部建成钢筋水泥仿古大殿。极盛时主要建筑有大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿、许真君殿、玉清宫等殿宇。是上海著名的道教庙宇。
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  青浦万寿道院 青浦万寿道院 道教道院。在上海市青浦县小西门外。原名神清道院。清康熙二十六年 (1687)改建后更名万寿道院,原供奉真武大帝等神像,主要建筑与名胜有廉余草堂、养素堂、礼石山房、藕香亭、小蟾窟、浮青阁、恰受舫、眺云处、真武殿、斗姆阁、弥罗阁等;四周竹林青翠,树木葱郁,池水环绕,景物幽美,为青浦著名道教胜地。后废。
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  娄县真武庙 娄县真武庙 道教庙宇。在原上海娄县西北九里亭。明弘治年间(1488—1505),道纪司周仲威兴建,嘉埔年间(1522—1566),道士顾从正重修,清顺治十二年(1655),里人高枝桂复修。
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  金山明真道院 金山明真道院 道教道院。在上海市金山县朱泾镇。元泰定年间(1324—1327),里人陈元鼎建,明嘉靖年间(1522—1566),倭乱中被毁,随即改建,清乾隆十四年(1749)重修。后废。
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  华亭仙鹤观 华亭仙鹤观 道教宫观。在上海市华亭县南朝真桥东。创建年代无考。宋绍兴三十一年(1161),天真观道士叶太真重建,明代观内建有寥阳殿、天宝阁、山门、钟鼓楼及左右配房等,为道会司所在地,规模不大,但一直是松江府“琼琳宫第一”。
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  奉贤西真道院 奉贤西真道院 道教道院。在上海市奉贤县南桥镇。相传创建于宋代,清代康熙年间(1662—1722),道士杜景淳,建阁五楹,乾隆年间(1736—l795),吴文光募建门楼,增筑两庑及侧楼,并于河岸贴石防颓,使道院规模齐备,后废不存。
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  奉贤城隍庙 奉贤城隍庙 道教庙宇。在上海市奉贤县西门内。始建年代不详,清乾隆三十六年(1771),知县班济泰重建,嘉庆十年(1805),知县艾荣松重修,嘉庆十四年(1809),知县张敏求复修。后废。
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  上海紫霞阁 上海紫霞阁 道教庙宇。在上海市上海县城西南角。旧名蕊珠阁,又名小蓬莱。清代康熙五年(1666),徐垣英等人建,乾隆二年(1737),吴式士等人重修,乾隆五十六年(1791),邑绅士捐资复修,并设义塾惜字会于此,光绪二十二年(1907),邑人杨辰设蓬莱小学堂于此,次年移并于普同学堂,光绪三十四年(1909),改设蓬莱女学堂。
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  上海白云观 上海白云观 道教著名宫观。在上海市西林后路。亦称“海上白云观”。清光绪八年(1887),全真道士徐至成在仁济善堂绅的资助下,在此创建雷祖殿,光绪十二年(1886)又扩建了斗姆殿、客堂及斋堂等建筑,光绪十九年(1893)又在上海商会会长陈润夫等人的资助下,再次扩建了三清殿、吕祖殿、丘祖殿,时占地面积达十四余亩,使其逐渐成为一座规模较大的全真道观;光绪十四年(1888)住持徐至成进京,在北京白云观方丈高仁峒与清庭官员的协助下,改其庙为“海上白云观”,并请得明版。《道藏》一部,供于庙内藏经阁上,以“留镇山门”,同时采用了较为建全的北京白云观规戒,确立了海上白云观的全真十方丛林地位,后经徐至成十余年的苦心修行与惨淡经营,遂成为上海颇具威望的全真道观。其建筑分前后两部分,前殿中为雷祖殿、藏经阁,东殿为客堂、丘祖殿,西殿分斋堂、斗姆殿等;后殿为三进,中为三清大殿,南为甲子殿、北为四御殿,东为救苦殿、西为吕祖殿、玉皇阁及钟鼓楼等建筑。三清殿内所供奉之张天师、许天师及五尊天将神铸,均为铜铸,高达177厘米,仪态端庄,面容慈祥,铸工精良,堪为上品,为清代所铸造,属道教文物。该观昔是上海著名的全真道观,现为上海市道教协会所在地,是今日上海道教研究、教务活动、培养人才、对外联谊之中心。
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  松江文帝庙 松江文帝庙 道教庙宇。在原上海松江府云间书院左。旧为文昌祠。明天启六年(1626),府学教授陈钟盛建魁星阁,并移神于阁内,清代知府与知县等各捐资重建庙舍三楹。后废。
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  川沙三元宫 川沙三元宫 道教宫观。在上海市川沙县严桥乡境内。始建于清雍正六年(1728),原名周太仆祠,亦称周郡侯祠,俗称周太爷庙,主祀清代松江知府周中铉,时占地面积三亩有余,后建筑被毁;现有建筑均为近年新建,主殿内供奉周中铉塑像与三元大帝神像,另有道舍、斋堂、客房等配房建筑十余间,现为上海市内唯一的坤道宫观。
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  奉贤上真道院 奉贤上真道院 道教道院。在上海市奉贤县翁家庄。元代泰定二年(1325),道士萧野云募建,明代鸳湖道者李白重修,清雍正二年(1724),道士张尹畴复修,其徒蒋云山募建斗姆阁。后废。
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  华亭蓬莱道院 华亭蓬莱道院 道教道院。在上海市华亭县东。创建年代不详,宋绍兴年间(1131—1161),地生灵芝,纯阳显迹,故名。元至元年间(1264—1294),道士李德安复建,岁久倾圯;明洪武年间(1368—1398)重修,永乐年间(1403—1424),陆道弘任住持,时构两祠,左供文昌像,右奉纯阳吕祖像,后又建正殿、后殿各三间,安供真武大帝与太上老君塑像,正德十四年(1519),殿遭雷击,嘉靖初年道士卫大博率徒重修,万历年间(1573—1619),俞汝为创建八仙祠;清乾隆四十五年(1780),道士戴儒珍募建梓潼阁,次年毁于飓风,后里人钱世美重建,不久里人张清源又建三霄殿,嘉庆十八年(1813),道士何丹山募建利济后殿。屡经兴修,颇具规模,影响甚大,是华亭道教一大胜地。
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  金山城隍庙 金山城隍庙 道教庙宇。在上海市青山县东北。始建于明洪武二十年 (1387),三十年(1397),庙祝董启募修,宣德九年(1434),指挥使西贵塑立神像庙内殿中,正统年间(1436—1449),贵弟贤构建两庑三门,弘治四年(1491),总督杨政重建,清康熙年间(1662-1722),参将王功建修。后废。
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  松江龟蛇庙 松江龟蛇庙 道教庙宇。在原上海松江南门外城濠上。传说当地有一莲花池,时人曾见灵蛇盘踞巨龟之异兆;宋淳祐八年 (1248),道士余子善来此创建庙宇,供塑真武大帝之像,名曰龟蛇庙;明洪武初年,庙内殿宇敝旧,正统十一年(1446)起至景泰二年(1451),重建殿宇,并增置两廊各三间,后又在庙外立“龟蛇真境坊”,砌砖为街,瓦石为桥,历时二百余载,方完成全庙规模。后逐渐被废。
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  青浦高真道院 青浦高真道院 道教道院。在上海市青浦县沈巷。又称南圣堂。明代嘉靖年间(1522—1566),道士赵可真始建,清代嘉庆十四年(1806),里人曾有重修。后废。
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  上海紫阳宫 上海紫阳宫 道教宫观。在上海市武定西路胶州路西。1933年,浙江温岭紫阳宫全真道士陈铁海与蔡启良募修其宫云游至沪,于曹家渡一带开设天台紫阳宫上海分院,陈自任住持。1935年,陈先后收两名女工为徒,居宫修持并出宫募化,始改此宫为上海第一所女冠庙宇,后又有数名女工出家入宫学道,时得陈樱宁、张竹铭、沈良生、汪伯英等人的大力支持及资助。1938年,陈铁海在沪西帮会人士的捐资下,在武定西路租得土地,建修紫阳宫,其后又有许多女工入宫修道,于是正式改宫名为紫阳宫坤道院,主祀紫阳真人魏伯阳,以女冠经忏法务极盛,经济收入极富,成为上海全真宫观之首。后废圯。
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  上海慈航仙观 上海慈航仙观 道教宫观。在上海市海南路。民国二十四年(1935),广东籍全真派道士陈白若募建,抗日战争爆发后迁于英租界宁波路顾家弄,抗日战争胜利后,复建于原址上。后废。
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  上海都天庙 上海都天庙 道教庙宇。在上海市闸北中兴路。民国八年 (1919),由苏北籍全真道士王信德在扬州公所的支持下募建,供奉苏北地区民众信仰的“都天大帝”,时王自任住持,以施药治病与经忏法务为主要宗教活动。1931年,改建大殿并扩建其他殿堂。抗日战争时期,全庙被毁,后王信德在帮会的资助下,在租界内设立都天庙临时庙址,1944年,王信德应聘为上海白云观第十六任监院,抗日战争胜利后,原都天庙址收复,再次重建,王亦反归旧庙,主持教务。后逐渐废圯。
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  上海金母宫 上海金母宫 道教宫观。在上海市复兴东路。民国三十一年(1942),由上海紫阳宫全真道姑杨理律、苏宗赋、秦理良等募建,全称金母宫坤道院,由苏宗赋任住持,后改建于迎勋路。
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  上海清虚观 上海清虚观 道教宫观。在上海市延安东路大世界对面。民国初年,全真道士姚瑞清、马福清、严洪清等人筹建,初称三官殿。后改名为清虚观,时以施药治病与经忏法务为主要宗教活动,并兼营素斋,由严洪清白任住持。
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  上海水神阁 上海水神阁 道教庙宇。在上海市上海县小南门外仓桥右。原建在上海小东门外黄浦江边,清咸丰三年(1853),毁于战乱,后移建于县小南门外仓桥右侧,光绪十四年(1888),县令裴大中照会里董顾铭照、姜澍、徐基炜重建楼屋三架,并购阁前隙地,盖屋为市贩场,由顾董管理,后被自治团接管,宣统三年(1911),设商学公研究所于内,渐改他用。
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  松江凤仙道院 松江凤仙道院 道教道院。在上海市松江县东南漕泾镇。创建于元代,明代永乐六年(1403),毁于倭乱,正统年间(1436—1446),里人杨振重修,并创建三官殿,复凤仙道院之名,成化十五年(1479),道院住持陆用初建玉皇殿,修东西两庑,次年又建钟鼓楼及外三门,庖福桥等,清康熙十八年(1679),新安汪震重修。后废。
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  娄县莲溪道院 娄县莲溪道院  道教道院。在原上海娄县西门外莲溪东。建于清代康熙十四年 (1675),时有三元殿、斗姆阁、文昌阁等建筑,乾隆四十二年(1777),道士顾一鹤募资重修。
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≡社区≡  重庆市
  凝真观 凝真观 位于重庆巫山城东,始称(神女庙)。供奉西王母之女“瑶姬”,因助大禹治水,而得后人建庙敬奉。明朝后改为今名,同时又供奉道教最高尊神三清道祖。
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  老君洞道观 老君洞道观 道教宫观。在四川省重庆市南岸区龙门浩和黄桶垭之间的老君山上。该观始建于唐代,明代成化十六年 (1480)重修扩建后改称太极宫,后又名老君洞;清末观内共有殿宇九重,按“玄”字形分级依山势而筑,主要建筑有大山门、三清殿、三官殿、七真殿、南天门、吕祖殿、慈航殿等,另有古涂洞、三峰洞、纯阳洞、石猴洞分布其间;保藏有“紫气东来”、“赠剑浮雕”、“涂洞参天”、“日月星晨”、“老子青牛图”等石刻及历代文人墨客题咏碑刻十余通。该道观原是道教天师道道场,清代乾隆四年(1739)始由全真道士住持,从而遂渐成为全真道宫观。此观环境清幽,风光迷人,是观览山城美景的最佳之地;现属四川省道教重点开放宫观,1988年已开始对外正式开放
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≡社区≡  河北省
  沙河甄泽观 沙河甄泽观 位于河北省沙河市赵泗水村。始建于唐代开元年间(713—741),历代均有修茸与增建,至明代已成为一座规模宏大的道教宫观;时观中建有玉皇、元君、吕祖、十殿阎君、药王、火神、花神、财神、大圣、慈航、土地、二仙十二座殿堂,另有道舍、斋堂、庑廊等配房无数,占地面积达20余亩。每逢农历三月初一与九月二十四日,观内香烟缭绕,人来人往,观外车水马龙,商贩云集,门庭若市。现为沙河市道教活动场所之一。
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  曲阳北岳庙 曲阳北岳庙 位于河北省曲阳县城内。全称北岳安天王圣帝庙,简称北岳真君庙、北岳庙。始建于北魏宣武帝时期,后历代均有不同程度的重修与扩建。现存建筑多为宋元以后所建,主要有神门、御香亭、凌霄门、三山门、飞石殿、德宁殿,规模宏大,平面布局成田字形,南北长300米,东西宽139米;主体建筑德宁殿,重檐琉璃瓦顶,高约30米,面阔七间,进深四间,四周出廊,结构严谨,雄伟壮观;殿内东西两壁之上绘有巨幅《天宫图》,其高6.5米,宽17.6米,最大的人物高达3.3米,图中共绘有各种人物七十三个,神态各异,栩栩如生,相传为唐代吴道子真迹,具有较高的艺术及历史价值。庙内现存有北齐、唐、元、明、清各代碑石题刻一百三十七块,其中著名的有大魏王府君碑、元代赵孟頫碑、明代朱元璋碑等。此庙原为祭祀北岳大帝之所,至清代顺治十七年(1660)还在这里遥祭北岳大帝,后方改祭于山西省浑源。
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  吕翁祠 吕翁祠 位于河北邯郸市北 20 里地,又名“黄梁梦”,主要供奉吕祖。据《枕中记》载:卢生在邯郸客店遇吕祖纯阳真人,自叹困不得时,苦不得志。时店家正煮黄梁,卢生倚枕而寐,吕祖遂赐其一梦点醒卢生,同吕祖而去。后人据此建吕翁祠规模宏大。占地面积达 1.3 多万平方米,西是八仙楼阁,南是照壁,上嵌“蓬莱仙境”四个大字,北是丹房、莲池,池中建桥,中央建八卦亭。再北为三座大殿,前为钟离殿,两侧分列钟鼓楼;中为吕祖殿,配有拜殿、月台等;后殿即是卢生殿,内青石床上有卢生的石雕卧像。现为全国对外的著名胜迹。
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  君子长生馆 君子长生馆 位于河北省保定市古莲花池园内正西面。宋代为道教宫观,元代初年道观一部分被莲花池名园占用。道观座西向东,歇山顶,前有卷棚抱厦三间,四周庑廊环抱。门额“君子长生馆”,两边配有楹联。南北有配房两座,南曰小方壶,北称小蓬莱。建筑典雅,环境幽静,景色绝佳。现已成为保定市人民公园主要胜景。
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  朝元观 朝元观 元代道观名,位于今河北宣化市西北角。《长春真人西游记》卷上:“朝元观据州之乾隅,功德主元师移刺公因师欲北行,创构堂殿,奉安尊像。前后云房洞室,皆一新之。
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  十方院道观 十方院道观(河北鹿泉市) 十方院道观位于河北省鹿泉市幸福桥南。鹿泉市原名获鹿县。据县志载:「金阙宫,即十方院,在西门外……康熙七年( 1668 年),知县唐彝、道人唐国琇、张志贵建。」但是,近年来文物专家发现该庙元辰殿后墙的装饰檐瓦形制是元朝的,据此,该庙可能最早建于元朝。
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十方院道观
admin  2011-7-6 20:55:44
  张果老山 张果老山 道教名山。位于河北省邢台市西二十公里处。又名仙翁山。传因八仙之一的张果老曾在此修道,故名。主峰海拔 498 米,北脊悬崖峭壁,阳面呈簸箕状;山上翠柏遍生,郁郁葱葱,天然洞穴,星罗棋布,旧时建有栖霞观、南天门、玉皇庙等道教建筑,后均被废。 1984 年,此山被确定为风景游览区,风景旅游区管理处先后对山中的风景名胜与道教建筑进行了修复与扩建,逐渐形成神驴台、苦梦树、栖霞观、仙翁洞、八仙洞、半山亭、白鹿洞、南天门、玉皇庙等十大景点。
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≡社区≡  山西省
  晋城东岳庙 晋城东岳庙 道教庙宇。在山西省晋城市东北十八公里的高都镇。创建于金代大定年间 (1162—1189),明清两代曾有重修。现存山门、东西廊庑、天齐殿、藏经阁及两垛殿等,其中天齐殿为金代原建,其余皆为明清重建。天齐殿内供奉东岳大帝塑像。
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  恒山 恒山 道教名山。五岳之一。位于山西与河北两省之间。亦名太恒山、又名元岳、常山北岳。连绵数百里,横亘塞上;主峰在山西浑源县城南,海拔 2,017米;分东西两峰;东为天峰岭,西为翠屏山,双峰对峙,浑水中流险要无比。两峰之上怪石争奇,古树参天,苍松翠柏,葱葱笼笼,风景绝秀。据《云笈七签》卷二十七记载为道教三十六小洞天中的第五洞天,茅山道的祖师大茅真君茅盈曾于汉时入山隐居修炼数载;八仙的之一的张果亦曾修道于此。古有十八胜景,今尚存朝殿、会仙桥、九天宫十余处。为我国道教名山之一。
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  龙山 龙山 1 、道教名山。位于山西省太原市西南二十公里处。龙山为吕梁山支脉;山上林密叶茂,花草旺盛,深秋时节红叶满山,景色宜人。峰顶原有道教造像两窟,为元初道士宋德方发现,于是宋德方于元代太宗六年( 1234 )在此主持开凿石窟五洞,并建昊天观,后又有人增开一窟,现道观已毁,石窟洞存,今人根据各窟供奉和雕像不同,分别称为虚皇龛、三清龛、卧如龛、三天法师龛、三皇龛、玄真龛、披云子龛、七真龛;各龛雕像数额不等,八窟共计七十八尊,大都保存完好,雕工朴实,衣着庄重,线条简练,别具风格;石窟顶上还雕有龙凤等图案,两侧及前壁之上留有元代题记,为研究道教石窟艺术和历史的珍贵实物资料,属道教重要文物,山西省文物保护单位。 2 、理想天界中的山名。《上清元始变化宝真上经》:“龙山,乃九天之根纽,万气之渊府,在天西北之角,周回四十万里,高与玉清连界,东南则通阳之霞,上承清宫神虎之门;西北则交寒亢之野,上通金阙神仙之庭;南则极于太丹浮梨之乡,气协洞阳之光;北则指于勾陈交关华盖,气践广灵;中央直冲玉京八达交凤山。
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  长治玉皇观 长治玉皇观 道教宫观。在山西省长治县城南二十公里的南宋村。创建年代不详,元、明、清三代皆有修葺。主要由乐台、厢房、五凤楼、钟鼓楼、东西配殿、左右道舍、玉皇殿、二垛殿、享亭等建筑组成;其中五风殿和西配殿是元代建筑,其余皆为明清重建。五凤楼建造最佳,系一座二层四檐楼阁式建筑,面宽进深各三间,平方呈方形,通高 20余米。楼上设廊柱及内柱各一周,四面勾栏围护,供人凭眺,一二层之间设有平座,并有两层屋檐,楼顶为歇山式,上覆黄绿蓝三色琉璃瓦及龙风、人物、花卉等琉璃构件,制作精细,色泽鲜艳。原是长治规模较大的道教宫观。
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  东岳庙大殿 东岳庙大殿 元代道教建筑。在山西省蒲县东岳庙内。该殿始建于元延佑五年 (1318),为重檐九脊顶,殿内仅用后槽二根金柱,柱头用重拱承托梁架,檐下拱为六铺作,全部梁架为露明造。殿柱均为石刻。前檐廊柱上有元至正二十一年刻的“木兰花”词五首。殿顶为琉璃瓦覆盖,脊饰为黄、绿、蓝琉璃瓦制成,正脊除鸱吻兽和宝刹外,还有十一躯骑马武士,垂脊上有六尊小兽。庙的最后,下八层台阶便是“地府冥司十殿阎君府”,这种建筑构造为现存道教宫观中孤例。
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  汾阳圣母庙 汾阳圣母庙 道教庙宇。在山西省汾阳县城西北二公里的田村。又名后土庙。因主祀后土圣母,故名。创建年代不详,明代嘉靖二十八年 (1549)重建,清代道光七年(1827)曾有重修;原主要建筑有正殿、钟楼、鼓楼、乐楼等。现仅存正殿一座,殿宽三间,进深二间,单檐歇山顶,殿门廊庑两侧绘有门神,殿内东、西、北三壁满绘壁画,东、西壁画高3.7米,北面壁画高2.5米,三壁壁画总面积达59.46平方米,东壁是《迎驾图》,西壁为《巡幸图》,北壁题《燕乐图》,三壁画面互相连接,而又各自独立,壁画工笔重彩,沥粉贴金,场面壮阔,人物众多,亭台楼阁布局得当,曲桥廊庑座落有致,为明代道教壁画之珍品。
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  汾阳太符观 汾阳太符观 道教宫观。在山西省汾阳县城东北十五公里的上庙村。创建年代不详,后经明清两代的多次修建,始具规模。前有山门三间,进观东西配殿各五间,均悬山式殿顶,前檐有廊,东配殿内奉后土圣母,西配殿中祀五岳大帝,其塑像基本保持原有风貌;主体建筑昊天大帝殿,面阔三间,单檐歇山顶,用材粗壮,结构朴实,殿内正中供奉玉皇大帝塑像,左右侍立侍者各三尊,皆为明代塑像。
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  高平圣姑庙 高平圣姑庙 道教庙宇。在山西省高平县城西北二十公里处的上董峰村。又名万寿宫。据《泽州府志》载:“元时马仙姑蜕此,今有石椁”,故名。始建于元代至元二十一年(1248),明清时均有重修。现存牌楼、三教殿、乐楼、圣姑殿、东西配殿等;三教殿为元初遗构,殿宽深各三间,周檐石柱抹角,单檐九脊顶,结构仿袭宋制,殿内东西两壁上遗存部分壁画,画面仙女面形丰润,衣饰富丽,线条刚劲有力,为建殿时原作;圣姑殿内木雕神龛中塑马仙姑卧像一尊,头东足西,合目而睡,姿态慈祥,比例匀称,塑工之佳,可与太原晋祠塑像媲美。
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  高平仙翁庙 高平仙翁庙 道教庙宇。在山西省高平县城西北十公里处的伯方村。始建年代不详,明代嘉靖十七年(1538)重修。现存前部有山门、钟鼓楼,后部有乐亭、仙翁殿、东西配殿及走廊。仙翁殿为主体建筑,殿内供奉吕洞宾塑像,故该庙亦名纯阳宫。
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  广仁王庙 广仁王庙 唐代道教宫观。在山西省芮城县龙泉村。广仁王庙又称五龙庙,内奉水神广仁王,是一座四合院形制的庙宇建筑。庙内正殿建于唐太和五年 (831),五间四架,单檐歇山顶,殿宇的柱头没有普柏枋,只施栏额。檐下只有柱头设斗拱,而补间没有斗拱。柱头斗拱为五铺作、双抄偷心造。殿身有檐柱十六根,全部筑入墙内,殿堂内无柱。梁架全部露明,四椽袱通达前后檐外,制成二跳华拱。梁枋形状均为“月梁造”,但孤起不甚显著,为典型的唐代建筑。庙内尚保存有唐碑,为研究唐代道教建筑之重要资料。该庙为现存唯一的唐代道教庙宇。
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  关王庙关王殿 关王庙关王殿 辽金时道教建筑。在山西省定襄县关王庙内,始创于金泰和八年(1208),元明时重修,关王殿仍保留金代原构。关王殿为歇山顶建筑,顶脊装有精美的琉璃脊饰,殿前明间宽敞,平柱约檐次间的中线相对,柱上栏额肥大,次间柱额伸向明间砍成雀替,犹如门楣形制。殿内前槽有金柱二根,梁架露明。该殿斗拱使用特殊,其结构达八种之多,为其它处所没有
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  洪洞水神庙 洪洞水神庙 道教庙字。在山西省洪洞县城东北十七公里处的霍泉源头。相传创建于唐代,为纪念明应王李冰而筑,元大德七年(1303)毁于地震,延祜六年(1319)重建。庙宇坐北面南,由前后两座院落组成,前院正南为砖券过洞门,并列三门,主体建筑明应王殿,亦称大郎殿,面阔进深各五间,重檐歇山顶,周有回廊,廊深一间,斗拱古朴,四壁无窗,内设神龛,龛内供奉水神明应王李冰泥塑坐像,左右各立一侍者,四壁之上满布壁画,东西壁画各宽十一米,高5.3米,南北壁画各宽3米,高5.6米,总面积约180多平方米,内容为祈雨降雨图及历史故事,整个画面构图严谨色彩纯朴浑厚,人物传神达意,笔法苍劲有力,绘于元代泰定元年(1324),是元代道教壁画之中的珍品。
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  北武当山 北武当山 道教名山。位于山西省方山县城东南三十公里处的下昔乡境内。耸立群山环抱之中,海拔 1958 余米,四周陡壁悬崖,唯有一条崎岖小径可通峰顶。山上苍松挺拔,古木参天,山石奇观,比比皆是,风景秀美,素称三晋第一名山,历为道教胜地。从下而上,分别建有万神庙、灵官庙、鲁班亭、黑虎庙、二王庙、火神庙、玄天坊、真武阁、金顶等。其创造年代不详,据山上碑石记载,山顶建筑唐时曾被焚毁,现存部分建筑均为近年新建。山间以道教命名的名胜有接神坡、仙人指路松、天梯、石羊朝圣、舍身崖、飞来石、龟蛇斗、朝阳洞等。现为山西吕梁地区著名的风景名胜区,为道教活动场所
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  晋城岱庙 晋城岱庙 道教庙宇。在山西省晋城市西南十三公里处的冶底村,创建于北宋元丰三年(1080),金代曾有改建,明代嘉靖年间(1522—1566)重修。现存建筑有山门、东西廓庑、钟楼、左右配殿、天齐殿等;天齐殿为三开间,深六椽,单檐九脊顶,前一间为走廓,殿内彩塑天齐大帝及侍者像。
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  阳泉关帝庙 阳泉关帝庙 道教庙宇。在山西省阳泉市东郊十公里的林里村旁。创建年代不详,宋代宣和四年(1122)重修,明清两代均有修葺。现存正殿仍保持宋代建筑风格,殿内原供奉关圣帝君像,今四壁之上留有部分道教壁画,多为清代所作。庙宇背山面水,环境清幽。
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  芮城永乐宫 芮城永乐宫 道教著名宫观。在山西省芮城县城北三公里处的龙泉村东侧。又名纯阳宫,全称大纯阳万寿宫。
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芮城永乐宫
admin  2011-7-4 21:20:40
  晋祠圣母殿 晋祠圣母殿 宋代道教宫观。在山西省太原市西南的晋祠内。圣母殿始建于宋天圣年间(1023—031),宋疆宁元年(1102)重修。殿阔七间,深六间,为重檐歇山式建筑。屋顶板覆盖黄绿琉璃瓦剪边,有明代更换的琉璃花脊兽装饰。殿基依山而建,殿身四周设围廊,廊深两间。前檐曩有木雕盘龙柱八根,盘龙鳞爪有力,盘曲自如,工艺精巧。要盘龙柱之制,在隋唐时多见于造像碑神龛倚柱和石塔门的依柱上,而圣母殿的木构盘龙柱是我国现存最早的盘龙柱,也是宋代《营造法式》“副阶周匝”制的实例,殿内采用减柱法,即殿内无柱,梁架露明。斗拱用材粗大,形制多样,出檐深远。殿四周的柱子微向内倾斜,形成“侧角”,角柱增高,侧角生起,屋檐的弧较大,增强了建筑的稳定和曲线美。殿内有四十二尊宋代彩塑神像,为我国宋塑之佳品。殿前的方形池沼和上面的十字形板桥一鱼沼飞梁,同为北宋建造。沼中立小八角形石柱三十四根,柱头用普柏枋相联,上置斗拱、梁枋,承托桥面,四面以桥连接对岸。桥面呈十字形,东西宽广,南北下斜如翼,桥边设有勾栏围护,桥面铺砖,构造奇巧特殊,为我国桥梁史上仅有之佳作
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  平顺龙祥观 平顺龙祥观 道教宫观。在山西平顺县城西北四十公里处的王曲村。始建于金代大定二年(1163),明清时期曾有修葺与扩建。现存主要建筑有山门、正殿;正殿为三开间六架椽、单檐悬山顶,出檐深远,屋顶平缓;山门三间,设有中柱一列,明间装板门方形门簪四枚。该观坐北面南,依山建造,东有青山,西有翠林,环境清幽,景色优美
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  蒲县东岳庙 蒲县东岳庙 道教庙宇。在山西省蒲县城东二公里处的柏山之巅。因其山上柏树繁茂,四季郁郁葱葱,故而俗称“柏山庙”。创建年代不详,元代初期毁于地震,延祜五年(1318)重建,明清两代屡有修缮与增建。庙宇规模宏大,布局完整,由山门、凌霄殿、乐楼、议事厅、献亭、东岳行宫大殿、后士祠、圣母祠、清虚阁、角楼及环周楼廊等六十余座建筑组成;主体建筑东岳行宫大殿,面宽进深各五间,幅阶周匝,重檐歇山顶,内供奉东岳大帝及侍者塑像。庙内后方地平以下由十五孔窑洞组成十八层地狱,每层之中皆塑有像,十八层之内共塑有五岳大帝、十殿阎君、六曹判官、小鬼等像一百二十余躯,是研究东岳信仰及我国民间地狱说的重要实物资料,为明代泥塑彩绘神像之佳作。
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  点击进入版块:升神院 升神院 唐代宫观名。在山西省永乐县。大中五年(851),宣宗诏改侯道华所居为升神院。
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  太行山二仙观 太行山二仙观 道教宫观。在山西省晋城市东南的太行山中峰下。建于宋代。观前山门已毁,现存主要建筑有乐台、香亭、正殿及东西配殿;正殿右左各有跨垛殿四楹,基本保持宋代建筑原貌,殿内神台上供奉二仙姑泥塑彩绘像,两侧立服侍四尊,眉目清秀,身材修长,均为宋代所塑造
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  太原纯阳宫 太原纯阳宫 道教著名宫观。在山西省太原市五一广场西北隅。又名吕祖庙。始建于元代,明代万历年间I(1573—1620)重修,清代乾隆年间(1736—1795)曾有整修与扩建。前有四柱三楼木牌坊,内主要建筑有吕祖殿、回廊亭、巍阁、配房、砖券窑洞、关公亭等;主体建筑吕祖殿,面阔三间,雄伟壮观,殿内原奉吕洞宾塑像;殿后两院,各以楼阁式建筑组成,高低错落,曲折回旋,形式别致;后院之中的巍阁是宫内的最高建筑,登阁环眺,市区风光历历在目。宫之四隅各建八角攒尖亭一座。昔是太原道教著名宫观之一。
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  天宁万寿观 天宁万寿观 唐代宫观名。在汾州(山西汾阳县)。唐为开元观,旧有唐宋等石刻,后失之于兵火,金熙宗皇统二年(1142),其观道众闻城西廓有杜长春,未冠牧羊,得遇仙真。及长,书符咒水,疾病立愈。及谈玄说道,诗词歌赋,无所不能。乃请主观事 。
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  万荣东岳庙 万荣东岳庙 道教庙宇。在山西省万荣县原解店镇东南隅。创建年代不详,唐代已有部分建筑,元代至元二十八年 (1291)至大德元年(1297)重建,明清两代屡有重修。现存有飞云楼、午门、献殿、享亭。东岳殿、阎王殿等I建筑,其中飞云楼为清代重建,余多为元建明修;主体建筑飞云楼,俗称解店楼,楼平面方形,三层四滴水,十字歇山式楼顶,露明三极,隐于平座之内的暗层两级,实为五级,底层左右筑壁,前后穿通,四根通柱直达楼顶,上两层皆有勾栏,每面各出抱厦一间,又用二平柱分为三小间,上筑屋顶,山花向外,下面以穿插枋和钭材挑承,结构巧妙,秀丽壮观,为我国楼阁式建筑之中的佳作。东岳殿面阔进深各五间,近方形,重檐歇山顶,脊饰琉璃兽。殿内正中原供奉东岳大帝塑像。
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  万荣后土祠 万荣后土祠 道教庙宇。在山西省万荣县城西南四十公里黄河东岸庙前村土垣上。初建于西汉后元元年 (前163),后历代均有重修,清代同治九年(1870)被黄河所淹,后不久万荣知县戴儒重建。现存建筑有山门、戏台、献亭、后土殿、钟鼓楼、配殿、廊庑等,布局基本完整;祠内各建筑之上雕刻富丽,琉璃鲜艳。位于祠东隅的秋风楼因其上存放有汉武帝《秋风辞》碑而得名,楼高30米,下筑以高大的台基,南北穿通,周围砖砌花栏,东西两向各雕横匾,东曰“瞻鲁”,西名“望泰”,楼身三层,面阔五间,四周围廊,十字歇山顶,结构精美古朴,形制壮丽劲秀,登楼凭栏远眺,黄河激流尽收眼底
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  夏县堆云洞 夏县堆云洞 道教庙宇。位于山西省夏县城西二十三公里处的上牛村。该洞建筑始于明代,清代曾有增修;现存北极台、三皇阁、三圣殿、真武殿、三王祠、厢房、廓庑、道舍等,为一组由殿阁庭院相连而构成的道观建筑群。周围涧水环绕,松林苍翠,环境幽雅,风景优美,名胜古迹众多,清代题有双涧合流、石穴隐云、路盘层磴、庭俯乔林、东楼朝雨、西殿晚霞、笔峰留月、高台孤耸八大胜景。
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  解州关帝庙 解州关帝庙 清代道教宫观建筑。在山西省运城市解州镇,始建于隋,清代重修,规模宏大,布局完整,为我国武庙之冠。
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解州关帝庙
admin  2011-7-4 23:09:20
  点击进入版块:洪洞孙真人庙 洪洞孙真人庙 道教庙宇。在山西省洪洞县城大南门外安乐极街。因主祀药王孙思邈,故名。据庙内碑石记载,创建于唐代,元代至正年间 (1336—1341)曾有大规模的维修,明代万历八年(1580)重修,清代咸丰、同治年间均有修葺。庙内主要建筑有山门、钟鼓楼、正殿、寝殿、斋堂、道舍等,正殿内原供奉药王孙思邈坐像。
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  千山无量观 千山无量观 道教著名宫观。在辽宁省鞍山市东南十公里的千山北沟,亦名无梁观,传因初建时无梁而得名。清代康熙六年(1667)道教全真龙门派第八代弟子刘太琳创建,后屡有修缮。观内外主要建筑有老君殿、三官殿、慈航殿、南天门、八仙塔、祖师塔、葛公塔等;老君殿创建于清代康熙初年,嘉庆、道光及同治年间均有修葺,殿内供奉太上老君塑像;三官殿系清代道光二十六年(1847)创建,因祀三官大帝而名;慈航殿,原名慈航阁,中供慈航道人圣像。观前山腰间有一石台,台上置石桌石墩,四周环以短石垣栏柱及石板,相传昔日常有仙人羽客栖集于此,故人称“聚仙台”;台东有八仙、祖师、葛公三塔。沿山门拾级而上至西峰,峰顶石台,名振衣岗,岗北山峰,古称拜斗台,昔为观内道士朝拜北斗之处。观之周围峰峦叠嶂,松海环绕,有南天门、钟楼、万年松、正直松、石龛松等众多名胜古迹。无量观整个建筑依山随景而筑,殿宇房舍成阶梯状,层层而上,气势壮观,布局自然,结构巧妙,是东北著名的道教宫观。
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  锦州北镇庙 锦州北镇庙 道教庙宇。在辽宁省锦州市北镇县城西二公里处。始建于金代,元、明、清历次重修。庙内主要建筑有山门、神马门、钟楼、鼓楼、大殿、御香殿、更衣殿、内香殿、寝殿等,主体建筑大殿,面阔五间,进深三间,为歇山式建筑,顶覆绿色琉璃瓦,檐下用双昂五蹈斗拱,梁坊之上满施彩绘,殿内东、西、北三壁绘有星宿人物三十二尊,正中原祀闾山山神。整座庙宇建筑依地势而筑,布局得当,规模宏大,结构严整。庙内至今珍藏有元、明、清三代各种石碑四十五通,具有一定的历史资料价值;庙后有仙人岩、翠云屏等名胜。
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  千山伴天庵 千山伴天庵 道教庵堂。在辽宁省鞍山市东南十公里的千山玉皇顶。因建于悬崖之上,每逢阴雨天常锁于云雾之中,故而得名伴云庵。此庵建于清代道光年间(1821-1850)。庵共一间,小巧玲珑,与著名的千山胜景“一步登天”相对峙。为千山现存六庵之一。
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  千山慈祥观 千山慈祥观 道教宫观。在辽宁省鞍山市东南十公里的干山中部古碾沟南坡。清代嘉庆十四年 (1809)玄合道人徐本丹创建,同治五年(1866)及1940年间均有修葺,1979年曾对其进行大修。内有正殿、七圣祠、客堂、配房等十座建筑。观之附近有狮子石、象头崖、探松峰、嵌松崖、扫帚松、如醴泉、玄合洞、老洞、朝阳松、蝙蝠洞、海螺峰十一个风景名胜,人称慈祥观十一景。
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  千山斗姥宫 千山斗姥宫 道教宫观。在辽宁省鞍山市东南十公里的千山西部大皇庵沟。原宫三间,以砖木石构建而成,单檐硬山式,面积达 360平方米,内原供斗姥元君塑像,配祀吕洞宾、关圣帝君神像。
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  千山玄合洞 千山玄合洞 道教名胜。在辽宁省鞍山市东南十公里的千山慈祥观北山坡老洞东侧陡壁上。深约二米,高近三米,洞口上凿流水渠,洞下凿有攀洞脚穴,旁侧石刻“玄合洞”三字;传说清代乾隆年间(1736—1795)玄合道人陈本丹在老洞修炼时收有八名弟子,为了安静修炼,他便在老洞东侧开凿此洞,以作打坐静修之用。洞上陡壁间虬松苍劲,苔藓斑斑,洞下樱红蝶飞,清静绝俗。为千山道教名胜之一。
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  千山鎏金庵 千山鎏金庵 道教庵堂。在辽宁省鞍山市东南十公里的千山北部刘家谷内。原名刘家庵,民国初期改称鎏嘉庵,后不久又更曰鎏金庵。创建于清代光绪六年(1880)。有大殿三间,东西配殿各三间,均为硬山式建筑,大殿内原奉玉皇大帝、慈航道人、关圣帝君神像。庵之四周奇峰环抱,古木参天,花草飘香,环境绝幽。
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  千山南泉庵 千山南泉庵 道教庵堂。在辽宁省鞍山市东南十公里的千山北部南泉谷内。始建于唐代,后屡废屡建;原是僧庵。清代康熙六年(1667)道士王一贯重建后改为道庵,乾隆、嘉靖、道光年间均有重修和扩建,主要建筑有庵门、三皇殿、配殿、客堂、斋堂及道舍等二十余间。是千山现存的六庵之一。
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  千山普安观 千山普安观 道教宫观。在辽宁省鞍山市东南十公里的千山五佛顶之下。建于清代乾隆二十六年(1761),内有东西两殿,东为老爷殿,内供关圣帝君、岳飞、药王塑像,西为老君楼,中奉太上老君与吕洞宾等,楼后有一天然石洞,洞中祀奉玉皇大帝,故而人称“玉皇洞”。
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  盖县上帝庙 盖县上帝庙 道教庙宇。在辽宁省盖县城内西大街路北。原名玄贞观,又名玄帝庙。始建于明代洪武十五年(1382),清代屡有重修,后大部分建筑被毁。现仅存大殿一座,殿面宽五间,进深四间,占地面积九十余平方米,砖木结构,庑殿式顶,斗拱较大,梁、坊之上均绘有彩画;殿内原奉真武大帝塑像,殿前立有一块清代雍正四年(1726)重修此庙石碑
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  千山太和宫 千山太和宫 道教宫观。在辽宁省鞍山市东南十公里的千山沙子冈西太和谷内。清代嘉庆十年 (1805)全真龙门派道士温本保创建,咸丰四年(1854)道士吴合纯、高教吉续建,光绪九年(1882)道士高教文重修,民国年间(1912—1949)部分建筑被毁,解放后曾得到多次修缮。此宫由东西两院组成;东院正殿三间,内原祀奉真武大帝、丘处机、吕洞宾、王灵官、土地等神像,院东配房为库房,院西配房是客堂,均为硬山式建筑,砖木结构;西院正面斋堂五间,西厢配房三问;两院相映,构成一宫,布局巧妙,结构严整,院内清雅古朴,宫外山色秀美。
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  神乐署
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  千山五龙宫 千山五龙宫 道教宫观。在辽宁省鞍山市东南十公里的千山中部五龙谷内。清代乾隆三年(1738)道士彭复兴创建,后经嘉靖、道光、咸丰年间和1927年多次重修及扩建,始具规模。整座建筑由正殿、前殿、配殿、钟楼、玉皇阁、大仙堂等组成;内有正殿、前殿、书屋、左右配殿和钟楼,正殿三间,游龙透脊,梁栋施面,门悬“北极玄天”匾额,中奉真武、药王、邱祖、灵官神像,前殿之中奉塑慈航道人、龙女、善财等八尊泥塑彩绘道教神像,殿右有--巨石,长约10米,前高后低,半掩地下,形如饱食之后正在反刍的一头卧牛,故而人称“卧牛石”,“卧牛”右侧紧贴“牛腹”处有一半月形的水井,名“月牙井”,井水甘甜,四季不涸,为千山古井之冠,书屋五间,为宫内较大的建筑:外围以五米高的石墙,远望似一座孤城拔地而起,独具风格。大仙堂和玉皇阁建在宫后山峰之上,建筑小巧,结构玲珑,掩映于石林绿树之间,宛若空中仙阁。宫外五座峰峦从南、西、北三方蜿蜒而来,至一孤峰前突然收拢,酷似五条苍龙翩翩起舞,形成五龙戏珠之胜。
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  千山圆通观 千山圆通观 道教宫观。在辽宁省鞍山市东南十公里的千山圆通谷西北坡上。建于清代雍正三年(1725)。有正殿三间,配殿一间,均为硬山式建筑,总建筑面积87﹒5平方米。观外山峦环抱,树木苍翠,清泉潺潺,风景幽清
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  三清阁 三清阁  位于辽宁锦西县城西南的笔架山顶峰,始建年代不祥。现存阁高 26.2 米,六层封顶,纯一色石料建筑,连飞檐挑角,壁画门神,皆全用石雕。阁内左右有回廊周旋,上下相通。阁内有儒释道三教神像三十七尊。
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  三清观 三清观 位于辽宁铁岭市东部龙首山北峰,经明代、清代、民国时期三次修复,现有正殿、东西配殿和藏经阁,构成一个四合院。观前有二碑亭,东南有明代古秀峰塔。四周松柏环古朴幽静,为铁岭市有名的风景区。
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  沈阳太清宫 沈阳太清宫 道教著名宫观。在辽宁省沈阳市河区西顺城街北口。原名三教堂。清代康熙二年(1663)镇守辽东等处将军乌库理为关东道士郭守真创建,据《奉天府承德县祠祀志》载,时“有三殿三楹、经楼三楹、后殿三楹、配殿八楹、耳房四楹、前殿三楹、大门一楹、左右边门各一楹。”为道教全真子孙庙;康熙八年(1669)御赐《道藏》一部,藏于阁内;康熙四十七年(1708)遭火淹没,建筑倾圯,雍正九年(1731)起重建,乾隆三十二年(1768)道士马阳震修葺并增建外院房舍和大殿东西两廊及四周围墙,规模始备,遂改称太清宫,辟为道教全真十方丛林,咸丰、光绪年间,复有修缮。此宫坐北面南,山门开于东侧,主要建筑有山门、灵官殿、关帝殿、老君殿、玉皇阁、三官殿、吕祖楼、郭祖殿、丘祖殿、善功祠、郭祖塔等;原有殿堂楼阁及道舍等房室一百余间,面积五千二百余平方米,是东北著名的道教全真十方丛林。开坛传戒是太清宫的一大特征,据《太清宫丛林历史法略》载,自清代道光三年(1823)由孙抱一方丈开始于宫传戒至民国三十三年(1944),受戒弟子多达2000余人。现为全国道教重点开放宫观和辽宁省重点文物保护单位,是辽宁省道教协会与沈阳市道教协会所在地。
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  天成观 天成观 位于辽宁朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县城,始建于清康熙六年 (1667) ,占地面积 1,700 平方米。整个建筑布局合理,结构严谨,主次分明。观内青石铺地,古树参天,蔚为壮观。
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  玄贞观 玄贞观 又名玄帝庙,位于辽宁盖县城内西大街路北,建于元末明初,原殿三座,现仅存大殿,殿面宽五间,长约 15 米;进深四间,宽约 9.7 米,屋顶为庑殿式,斗拱较大。原殿供奉真武祖师画像,今已不存,殿前立有清雍正四年重修碑记。
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  崇真万寿宫 崇真万寿宫 元世祖为玄教大宗师张留孙所建。据元代赵孟頫《上卿真人张留孙碑》所记,张留孙为皇后祷病有验,世祖于至元十四年“乃诏两京(大都、上都)各建上帝祠宇,皆赐名曰崇真之宫,并以居公(即张留孙),赐平江、嘉兴田若干顷,大都、昌平栗园若干亩以给其用。”在元代,崇真宫与长春宫(即今白云观)齐名,为大都最著名的两座宫观。但崇真宫在元末即已呈衰败之象,入明后,逐渐废圮
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  千山青云观 千山青云观 道教宫观。在辽宁省鞍山市东南十公里的千山五佛顶北。创建于清代嘉庆二十一年(1816),道光、光绪及民国年间(1912—1949)均有重修。主要由大殿、关圣殿、客堂、道舍及库房等三十余间建筑组成,面积约800多平方米。大殿三间,硬山式建筑,殿内原奉瑶池圣母、骊山老母、泰山娘娘及王灵官等塑像;关帝殿中昔供关圣帝君、关平、周仓、吕祖等塑像。观之附近有丹霞洞、翻天印、蟠桃石、喷云虎四大胜景。
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≡社区≡  吉林省
  通化玉皇阁 通化玉皇阁 道教庙宇。在吉林省通化市中心。始建于清代光绪十九年 (1891),民国年间(1912—1949)屡有修葺与扩建,原有一阁三院落,主祀玉皇大帝,故名。现为通化市道教开放庙宇。
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  北山 北山 位于吉林省吉林市区西北。山有东西两峰,西为主峰,海拔 270 米,两峰之间有拱形石桥相通,桥以巨石砌筑,造形美观,人称鸾佩桥。东峰之上建有玉皇阁、药王庙、坎离宫、关帝庙等道教庙宇,均为清代所建;玉皇阁建于清代雍正三年( 1725 ),前有牌楼,左右有钟鼓楼,中有朵云殿,侧有道舍十间;关帝庙前有一戏楼,庙内正殿三间,钟鼓楼各一座,院内还有依凭悬崖而建的观渡楼。西峰之上建有旷观亭、揽月亭,登山入亭,举目四望,吉林市区无限风光一览无遗。山下有南北二人工湖,每年盛夏,南湖游艇如梭,北湖荷花满塘。现为北山公园。
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≡社区≡  黑龙江省
  虎林关帝庙 虎林关帝庙 道教庙宇。在黑龙江省虎林县虎头区乌苏里江左岸。建于清代雍正年问 (1723—1735),因供奉关圣大帝而名。建筑玲珑,虽年久失修,但其建筑结构和雕刻艺术仍基本保持原貌。庙宇依山傍水,古朴幽雅。
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  松峰山 松峰山 道教名山。位于黑龙江省阿城县东南三公里处。古称“金源乳峰”。海拔627米,山上苍岩险峻,气象巍峨;山南腰有一人工石洞,洞高2.5米,宽约4米,穿山而过,俗称“穿心洞”,洞口上方岩壁间刻“太虚洞”三字,其出入口有石砌台阶百余级,洞内立有金代承安四年(1199)所树石碑一通,据碑文记载,金代道士曹道清自内蒙古巴林左旗来此山修道传教。山间原有清代时所修建的海云观及道士墓等名胜古迹。
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≡社区≡  江苏省

≡社区≡  浙江省
  点击进入版块:桐柏宫 号为东浙无双地,南宗第一家的中国道教南宗祖庭桐柏宫,位于浙江天台西北20里桐柏山巅,此地九峰环抱,碧溪前流,连山峨峨,四野皆碧,茂树郁郁,四时恒青,高道踵至,仙真云集. 仙宫始建于三国吴赤乌元年(238),玄门大宗师如葛玄,魏华存,司马承祯,张伯端等皆于此地栖灵修真,历代帝王屡屡敕建,欲竭尽奢华,赞道崇玄. 陶弘景《真诰》:吴有勾曲之金陵,越有桐柏之金庭,…
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≡社区≡  安徽省
  霍山南岳庙 霍山南岳庙 道教名山古迹。在安徽省霍山县境内的霍山中。始建于汉代,后历代均有修葺,现存建筑系清代所建,规模宏大。庙内立有自汉至清碑刻二十余通,其中以唐皮日休南岳山赋碑和明建文帝建文元年(1399)遣使祭告霍山碑最为珍贵。庙宇三面围墙,环周古木参天,峭壁危立,云雾缥缈。庙侧有天池、龙湫、岳井、风洞、石窗洞、白虎崖、试心崖、凌霄树等古迹;石窗洞传为汉末左慈隐居处。
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  点击进入版块:齐云山 齐云山 道教名山。位于安徽省休宁县城西十五公里处。古称白岳。海拔 585 米,方圆一百平方公里。境内有三十六奇峰,七十二怪崖,间以幽洞、曲涧、碧池、青泉,汇成胜境。唐乾元年间( 758—760 ),道士龚栖霞云游至此,隐居山中天门岩。南宋宝庆年间( 1225—1227 ),道士余道元入山修炼,并于齐云岩创建佑圣真武祠,此后云游道士纷纷而来,道教建筑规模日益;至明代达到鼎盛,据《齐云山志》记载时有宫、观、殿、院、馆、楼、阁、亭、台等大小道教建筑 108 处,仿湖北武当山建制,规模宏大,气势磅礴。后因年久失修及兵火不断,许多建筑相继被毁,现存宫观殿宇及亭台楼阁十余处,均为近年重修,为道教名山之一,属安徽道教主要活动场所及著名风景游览区 齐云山,位于皖南徽州休宁县城西15公里,与黄山相望对峙,系黄山山脉向西南延伸的一个隆起部分。因为白云长从山中生出,古代又称“白岳”。明代大戏剧家汤显祖有诗云:“欲识金银气,多从黄白游。一生痴绝处,无梦到徽州。”说的正是黄山和白岳所在的徽州地区徽商发达时代的繁荣景象。
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道教名山齐云山
drn0011  2011-2-7 14:46:02
  黄山 黄山 道教名山。位于安徽省黄山市境内。秦称黟山,因传说黄帝曾在山中修身炼丹,故唐天宝元年( 747)诏改黄山。方圆250公里,境内山峰劈地摩天,云凝碧汉,气象万千;青松苍郁枝虬,刚毅挺拔,千姿万态;烟云翻飞缥缈,波澜起伏,浩瀚似海;巧石星罗棋布,竞相崛起,维妙维肖;温泉终年喷涌,无色无嗅,可饮可浴;湖、瀑、溪、潭,争奇斗艳,各具特色;素以奇松、怪石、云海、温泉著称。著名胜景有二湖、三瀑、二十四溪、七十二峰。兼泰山之雄伟、华山之峻峭、峨嵋之清凉、衡山之云烟、庐山之飞瀑、雁荡之巧石,为我国十大风景名胜之一,是世界著名的风景游览胜地。自古为道佛教名山,山中以道教命名的名胜有朱砂峰、炼丹峰、天都峰、轩辕峰、仙人峰、丹井、试剑石、蒲团松、仙人晒靴石、仙女绣花石、望仙台、炼丹台、炼丹源、神仙洞等等,山南部朱砂峰下的慈光阁和山北部叠障峰下的松谷庵均为道教庙宇。
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  八仙山 八仙山 位于安徽巢县城南 17 公里处,以山上有道教仙人洞闻名于世。相传古时吕洞宾、崔子颜、甜如蜜三仙人在山麓大洞内修炼,后人称大洞为“仙人洞”。此洞中部宽 30 米,深 200 余米,可容千人。洞内石笋、石钟乳密布,千姿百态。洞外有飞涧,注入崖下百龙潭,加之苍松翠竹,天然美景,为道教洞天福地之一。
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  八公山 八公山 道教名胜。位于安徽省淮南市寿春城北。又名北山、肥陵山、淮南小山。相传西汉时淮南王刘安与七位名公在此修道炼丹,故有八公山之名。东晋太元八年( 383 ),前秦苻坚南侵,晋谢石、谢玄御之于淝水,发生了历史上著名的以少胜多、以弱胜强的淝水之战,秦兵溃败,坚登寿阳城,望八公山上草木,以为晋兵,“风声鹤唳,草木皆兵”典故即出于此。山上原有刘安庙,今唯留遗址。
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  横望山 横望山 道教名胜。位于安徽省当涂县城东三十公里处。亦名横山。山上有两天然石壁,左右排列,远望若门,人称“石门”,现右毁左存,存者壁问刻有“石门”二字。其后有一石洞,传南朝梁陶弘景曾炼丹修道于此,洞附近原有读书堂、古祠、灰井、丹灶等道教建筑与古迹,昔当涂八景之一的“丹灶寒烟”即此。唐代诗人李白与好友道士吴筠曾幽居此山,并留有“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝”的《下途归石门故居》。
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  四顶山 四顶山 道教名山。位于安徽省肥东县湖滨乡境内。俗传汉代一位真人偕三徒在此山修道炼丹,丹成师徒四人及一条白犬俱得仙去。山顶常有朝霞异彩出现,相传为魏伯阳所遗丹砂碎粉与朝霞相映而致,旧时著名的庐阳八景之中的“四顶朝霞”即此。
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  司空山 司空山 又名“司空原”。位于安徽岳西县城西约 40 公里,高效 227 米,与潜山县天柱山遥遥相对。相传战国时有淳于氏,官司空,曾隐居此山,因此而得名。晋以后在此建道观,逐渐形成道教活动中心。唐至德年间(约 757 年)大诗人李白曾避居此山,作《避地司空原言怀》诗,想脱离尘世烦恼,过“炼丹保清真”的道家生活。后人建有“太白书堂”,并将诗镌刻于堂壁。南宋末年,宋将张德兴在此联络道众,聚兵抗元,在山上建有朝天宫。今宫观已圮,仅存“洗马洞”、“刀枪洞”遗迹。山上各处还留有历代名士的大量题刻。
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  宝积山 宝积山 道教名胜位于安徽省马鞍山市采石镇北。相传旧时山上出产青绿宝石,故而得名。传说宋代有一民女曾修炼于山。后功德圆满,骑鹤仙去,于是时人便将山南的一座小茅庵改建为白鹤观,观内香火历来由道士掌管,历代屡毁屡建,今已不存,唯留遣迹。山顶旧时尚有真武殿一座。
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  齐山 齐山 位于安徽省池州市贵池县城东南郊,周围 5 公里。山势如伏虎仰首,从西南向东北绵延。山质由石灰岩构成,经长期风化侵蚀,形成怪石嶙峋,洞窟幽深,岩壑秀美,峡峪险绝的一派奇景。唐以后道士云集,洞观遍布,号称 32 洞窟。现有华盖、朝天、石虎、无极等名洞,醒翁、窦云等 13 名岩,以及 2 峡峪 11 名泉等。可与武夷、雁荡媲美,有“江南名山之胜”称誉
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  合肥城隍庙 合肥城隍庙 道教庙宇。在安徽省合肥市内。建于北宋皇佑三年(1051),重修于清同治十年(1871)。大殿高5丈余,殿顶立一锡葫芦,戏楼高约3米,传为遵照李鸿章意旨仿北京颐和园内戏楼式样建造,古是演戏娱神之处;整个庙宇结构严谨,布局合理。昔为合肥著名道教庙宇之一。
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  点击进入版块:禹王宫 怀远禹王宫 道教著名宫观。在安徽省蚌埠市怀远县南的涂山之顶。又称禹王庙、涂山祠。据史料记载为大禹当年会诸侯计议治水之处,后人为纪念大禹治水功绩,便于此建庙以祀其像;该庙始建于唐代之前,具体年代不详,宋末曾名天庆观,元代大德年间(1297—1307)莺修之后改称元妙观,明代正德九年(1514)与万历二十四年(1596)均有修缮,清代乾隆年间(1736—1795)曾两次大修,原有三进,后部分建筑被废,现存二进,主要建筑有山门、山神堂、土地堂、三清殿、吕祖殿、禹王殿、丘祖殿、慈航殿、玄武殿、启母殿、泰山殿、道舍、斋堂等,主体建筑禹王殿,内供禹王塑像,殿两侧耳房内陈列有历代修建此庙的记载石碑和文人墨客题咏涂山的诗文石刻;庙院内有千年银杏两株,大可数围,拔地而起,其中一株遭雷击后又从身中生长出两棵形态奇特的桃树,人称“树中树”,为涂山一大胜景。宫西北有了望台,西南有启母石(又名望母石),传为禹妻所化,正西有圣泉、灵泉,均清澈澄碧,四季不涸。每逢农历三月二十八大禹诞辰,远近群众大多都要来此演唱花鼓戏,纪念大禹功德。为安徽著名的道教宫观之一。
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  黄山松谷庵 黄山松谷庵 道教庵堂。在安徽省黄山市境内的黄山北部叠障峰下,初名松谷草堂。创建年代不详,宋理宗宝祜年间(1253—1258),道士张尹甫隐居于此修炼,明代宣德年间(1426—1435),重建后更名松谷庵。庵前翠竹如海,诸潭棋布,环境幽雅,风景优美。
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  杏山葛仙洞 杏山葛仙洞 道教庙宇。在安徽省铜陵市城东二十五公里处的杏山间,洞内的壁白石如玉,有石床、石几等古迹,传为晋代葛洪曾经修道于此,故而闻名。又传葛洪修道于此期间常在山中种植杏树,故曰杏山。
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  蒙城城隍庙 蒙城城隍庙 道教庙宇。在安徽省蒙城县城内文庙东侧。始建于元代至正年间 (1341—1368),明清两代屡有修葺。自前而后,依次建有山门、依楼廊、正殿、阁楼等;山门面宽三间,中为过道,东为土地祠,西为坛福祠,正殿三间,内奉城隍塑像,像高近米。
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  凤凰山青华观 凤凰山青华观 道教宫观。在安徽省芜湖市境内的凤凰山上。创建年代不详,宋代曾名延禧观。旧传芜湖获港镇有一幼儿,病危中梦见此观之神治愈其身并授天书,长后入观学道,主持道观,仙去之后,葬于山间,数年后有人发棺视之,不见遗体,唯存剑履。
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  凤台茅仙洞 凤台茅仙洞 道教庙宇。在安徽省凤台县三峰山东峰下。洞深万丈许,传说西汉时茅盈、茅固、茅衷兄弟三人曾于此幽居修炼,故而得名。洞前建有两层砖木结构的正殿一座,殿宽三间,飞檐翘角,额悬“茅仙古洞”四字木匾,殿旁建有六角凉亭;洞附近有大禹治水处、刘安瘃冉井、寿塘关等名胜古迹。
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  凤台清天观 凤台清天观 道教宫观。在安徽省凤台县城郊的双峰山麓。据明嘉靖《寿州志》记载,为汉宣帝地节年间(前69—66)大茅君茅盈创建,后历代均被佛教占据,至清代光绪十七年(1892)重归道教。该观背依双峰山,面临淖河,环境极为清幽,原主要建筑有山门、三仙楼、中殿、奎壁、客堂及道舍等,古朴典雅,金碧辉煌。是安徽道教全真派道观
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  蒙城庄子祠 蒙城庄子祠 道教庙宇。在安徽省蒙城县城东关。宋元丰元年 (1078),知县王竟创建于涡河北岸漆园城,后被黄河水淹没,明代万历九年(1581),蒙城知县吴一鸾于今址重建,时有逍遥堂、梦蝶楼、大门、二门、鱼池桥、观鱼台、道舍等建筑,布局严谨,规模宏大;崇祯五年(1632),知县李时芳重修逍遥堂,增建五花亭并辟池为濠上观鱼园。后历遭兵劫,遂渐颓毁,所存无几。
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  荆山纯阳道院 荆山纯阳道院 道教道院。在安徽省蚌埠市怀远县境内的荆山下。创建年代及原有规模不详。昔时主祀纯阳祖师吕洞宾,今遗址处有白乳泉,又名白龟泉,传曾有白色仙龟出现,有“天下第七名泉”之誉。
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  潜山元妙观 潜山元妙观 道教宫观。在安徽省潜山县东郊。建于明代洪武年间(1368—1398),为司命真君行祠,明末毁圯,民国初重建后改名三官殿,后因年久失修复毁。
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  齐云山太素宫 齐云山太素宫 道教宫观,在安徽省休宁县城西十五公里处的齐云山齐云岩。建于明嘉靖三十五年(1556),世宗敕赐额曰:“玄天太素宫”,清代乾隆三十三年(1768)重修。该宫坐南朝北,占地面积1,600余平方米,原主要建筑有“玄天金阙”石坊、宫门、前殿、正殿、后殿、客堂、斋堂、道舍及左右配房等。后被毁。
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  齐云山玉虚宫 齐云山玉虚宫 道教宫观。在安徽省休宁县城西十五公里处的齐云山紫霄崖下。明代正德十年(1515)养素道人汪泰元创建,主祀真武大帝。宫前建四柱三层楼阁式石坊一座,坊高17米,以红色砂岩镌成,古朴典雅,独具特色。宫左现存明画家唐寅撰书《紫霄宫玄帝碑铭》碑一通。
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  天柱山白鹤观 天柱山白鹤观 道教宫观。在安徽省潜山县城北天柱山中。亦名真源宫。传为梁武帝时白鹤道人创建,自唐代至清道光时均有道士居观修炼,后渐被毁,今仅留遗迹及原观鹤鸣泉。
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  天柱山天祚宫 天柱山天祚宫 道教宫观。在安徽省潜山县城北天柱山中。宋初创建,开宝九年(976),宋太祖曾遣使于此献金龙玉简以祈雨求福。原有规模及主奉仙真不详,今仅存遗址。
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  黄山神仙洞 黄山神仙洞 道教名胜。在安徽省黄山市境内的黄山东北轩辕峰间。洞深17米,宽约3米,前高2米,后高7米,额刻“简默洞天”四字,传为仙人广成子所题,洞内有一小池,终年不枯,名曰流杯泉,洞后壁间有一小洞,人不能入,有风习习,前额亦有一小洞,名曰天眼。洞外悬崖陡壁,入洞须缘石级攀登。
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  天书观 天书观 泰山坛埠。又名乾元观,明称碧霞元君行宫。在今泰安市西里许。宋大中祥符年间(1008—1016)建,传为宋真宗时,所降天书之处,因故名。
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  会真宫 会真宫 位于今山东泰安肥城东南隅。有玉皇殿。《岱史》卷九:“会真宫在州城东南隅,旧名奉高宫,宋真宗驻跸改今额。国朝(明)重修玉皇殿。”《任式记略》谓其创建不可考
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  昆嵛山神清观 昆嵛山神清观 位于山东省境内的昆嵛山烟霞洞的东面。金祐贞年间(1213—1217)创建,元明两代间先后增修。观中亭舍幽敞,林泉环绕,气象壮观,后渐被毁。观内原有一碑,高达七尺,敲之铮铮如铜器声,故名“铜碑”,碑侧古柏一棵,粗可合围,树干苍老坚硬如铁。观西石井一眼,井水清澈,终年不绝,相传七真当年修炼时就饮用此水,故有“丹井”之称。观西一里许的烟霞洞,时有霞光出现,五彩斑斓,绚丽壮观,素为昆嵛名胜之冠
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  泰山王母池 泰山王母池 位于山东省泰安市与历城及长清两县境内的泰山南麓岱宗坊北。古称群玉庵,唐称瑶池、王母池。创建年代不详。宋皇祐五年(1053)炼师庞归蒙重修王母殿,祀奉西王母,后又陆续增建药王殿、吕祖殿、蓬莱阁及道舍十五余间。现存建筑多为明清两代所建,分前后两院。前院正门内有天母池,池西一泉,清澈甘冽,终年不涸,周围石栏,名王母泉。沿阶而上为王母殿,殿阔三间,内供奉西王母神像,后院有吕祖殿,因殿内原奉吕洞宾等七位真人,故俗称七真殿,殿阔七间,创建于明代,殿东为蓬莱阁。道院四周古木参天,浓荫遮日,环境清幽,景致迷人,有吕祖洞、虬仙洞、八仙桥、天母桥、飞虬岭等许多道教古迹与自然景观。
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  泰山碧霞祠 泰山碧霞祠 位于山东省泰安市与历城及长清两县境内的泰山极顶南侧。创建于宋真宗大中祥符二年(1009),初名昭真祠,金代改称昭真观,明代称碧霞灵佑宫,清乾隆年间(1736-1795)改为今名。明代曾扩建,清雍正八年(1730)在明代扩建的基础上,又增建歌舞楼及东西两神门阁,乾隆三十五年(1770)部分殿宇得以翻修,时为防止高山风雨剥蚀及电击,改正殿为铜顶。该祠以山门为界分内外两院.外院有歌舞楼、东西两神门阁、左右钟鼓楼等,歌舞楼下有一火池,人称“宝藏库”,是香客焚表进香之地;山门内供奉青龙、白虎、赵公明、刘挺四尊铜质铸像;院内东西两侧各立清代乾隆皇帝御碑一通,上建御碑亭,院中置香亭,亭左前方立有明万历四十三年(1615)《泰山天仙阁金阙》铜碑一通,右前方立有明天启五年(1625)泰山灵佑宫铜碑一座。两碑高达五米,与大殿铜顶上下相映,宏伟壮观。主体建筑碧霞元君殿,面宽五楹,重檐八角,殿顶由360垅铜瓦组成,以“象周天之数”,雕梁画栋,气度不凡,内供碧霞元君鎏金铜像,悬有清代雍正、乾隆皇帝分别御书的“福绥海宇”、“赞化东皇”巨匾,殿之东西各建配殿三间,铁瓦覆顶,分别奉送子与眼光娘娘铜质铸像。碧霞元君,俗称泰山娘娘,是泰山主奉的女神,每年前往泰山朝拜碧霞元君的善男信女络绎不绝,香火旺盛,为全国道教重点开放宫观之一。《道教大辞典》
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  三皇庙 三皇庙 祠庙。泰山坛±罩。在岳南麓,距泰安市三里许。《岱史》卷九谓其肇建何时不可考。奉祀伏羲、神农、黄帝。明弘治十六年(1503)十一月,教宗遣内官监太监齐玄致祭于三皇圣帝。
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  蓬莱天后宫 蓬莱天后宫 道教宫观。在山东省烟台市蓬莱县城北一公里处的丹崖山蓬莱阁前。建于明代。前有显灵门,入门钟鼓二楼分立左右,正中秀居坐南朝北的双层戏楼一座,是每年传统的阴历正月十六日为庆贺天后娘娘圣诞演戏祭神之所,戏楼两侧,各有赭色巨石三尊,人曰“三台石”,又名“神爻石”,戏楼北有天后娘娘前殿、正殿和寝殿,正殿内塑立天后娘娘及侍女、风、雷、电、雨、巡游夜叉等诸海神像,寝殿供奉天后全身坐像,左右建有卧室各二楹。是蓬莱阁附近的重要道教建筑之一。
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  崂山遇真宫 崂山遇真宫 道教宫观。在山东省青岛市境内的崂山北侧鹤山上。据《崂山志》记载:创建于宋代嘉定年间(1208—1224),元代至正年间(1341—1360),曾有重修。内有三殿,下殿祀真武大帝,中殿祀太上老君,上殿祀玉皇大帝。宫附近有“鹤山遇真宫”石刻、徐复阳墓、舍身台、摸钱涧、仙鹤洞、滚龙洞等道教名胜古迹。
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  崂山铁瓦殿 崂山铁瓦殿 道教名胜。在山东省青岛市崂山区境内的崂山顶峰之下。原名“东华宫”。始建于宋代,殿顶覆铁瓦,后脊青山,面临大海,是崂山地势最高的殿宇,清乾隆年间(1736—1795)毁于大火。现仅存清顺治十年(1655)墓碑一通和元明清三代摩崖石刻数处。殿之附近有银壁、老君、葫芦、慈光、普照、铸钱六个天然石洞,六洞大小不一,风光各异。
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  崂山太和观 崂山太和观 道教宫观。在山东省青岛市境内的崂山外九水河尽处。据《崂山志》记载:建于明代天启年间(1621—1627),旧有书院,为即墨绅士之所;四围峻山,前横大涧,观外青竹葱郁,古松参天,云雾飘渺,风景极佳;隔涧有九水亭等名胜古迹。
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  崂山上清宫 崂山上清宫 道教著名宫观。在山东省青岛市崂山区境内的崂山东南麓幽谷中,简称上宫。创建于宋初,后毁于山洪,元代大德年间(1297—1307),道士李志明再次重建,后历代屡有修缮。该宫分前后两进庭院;前院门内东西各植古银杏一棵,枝叶繁茂,苍翠葱茏,为崂山银杏之冠,后院为正殿和东西配殿及道舍,正殿祀玉皇大帝像,配殿奉全真七子塑像,院中植有一株白牡丹,高约八尺,每逢春天,白花似玉,清香四溢,满院生辉,相传是蒲松龄所著《聊斋》中的花仙“香玉”。宫西北岩上刻有丘处机及明陈沂等人诗词与题字,岩下石间有一清泉,名曰“圣水泉”,其水甘冽澄明,为崂山一大名泉。宫前石桥名“朝真”,宫西石桥曰“迎仙”。为崂山著名道教宫观之一。
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  崂山聚仙宫 崂山聚仙宫 道教宫观。在山东省青岛市境内的崂山烟霞涧东南。据《崂山志》记载:为元泰定年间(1324-1327),李志明、王志真所创建;昔时殿宇宏伟,建筑精美,后被毁不存。遗址前朝大海,形势自然;旁有太湖石、椅子石等名胜古迹。
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  点击进入版块:圣水观 山东威海荣成市崖西镇圣水观
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  高清文昌阁 高青文昌阁 道教宫观。在山东省高青县青城镇上。俗称魁星楼。建于清乾隆元年(1763),道兴二十一年(1841)重修。阁高20米,共有三层,第一层为大青砖砌成,第二、三层为木质结构,四角有攒顶,斗拱承托,琉璃瓦覆顶,顶端冠一铅灰色大圆宝顶。阁内原祀奉文昌帝君和魁星。整个建筑造型优美,结构精巧。古青城八景之一的“高阁晴霞”即此
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  崂山神清宫 崂山神清宫 位于山东省青岛市崂山区境内的崂山莱蓉峰西麓。创建于宋代,明代时屡有重修;主要建筑有三清殿、玉皇殿及客堂道舍等。宫东岩石下有一石洞,名曰“长春洞”,相传因长春真人丘处机曾在此居住修炼而得其名。三清殿供奉三清神像,玉皇殿西旁有摘星台、脱尘洞等名胜古迹。
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  泰山三阳观 泰山三阳观 位于山东省泰安市与历城及长清两县境内的泰山五贤祠北全真崖之上。明嘉靖三十年(1551)东平道士王三阳创建。原建筑主要有三阳殿、真武殿、混元阁、三阳庙、天仙圣母殿等。
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  泰安岱庙 泰安岱庙 位于山东省泰安市内。因奉泰山之神“东岳天齐仁圣大帝”而得名。创建历史悠久,有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。唐开元十三年(725)进行增修,宋大中祥符二年(1009)再次进行大规模的扩建,据《重修泰岳庙记碑》所载,时有“殿、寝、堂、阖、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑八百一十有三楹。”金代部分建筑被毁,元时又有增修,明嘉靖二十六年(1547)庙内大部分建筑遭到焚毁,清代再次修缮。整座庙宇建筑规格依照古代帝王宫殿的式样,总体布局以南北为纵轴线划分为东、中、西三轴;中轴前后建有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、中寝宫、后载门;东轴前后设汉柏院、东御座、花园;西轴前后置唐槐院、环咏亭院、雨花道院;钟鼓二楼左右对峙,周围连筑城堞,四隅各建角楼,东西南北原开八门,主体建筑天贶殿,高踞庙内正中台基之上。总面积达9600平方米,布局和理,结构严谨,建筑壮观,气势磅礴,碑石林立,文物荟萃,珍藏历代石碑及题刻157块,存有大幅道教壁画《启跸回銮图》,古为历代帝王封禅泰山及举行祀典之地。
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  曲阜景灵宫 曲阜景灵宫 位于山东省曲阜县城东四公里的旧县村北边吴陵南约五十米的交阜平原上。创建于宋大中祥符元年(1008),极盛时有殿堂及房1300余楹,规模宏大,建筑雄伟,金代毁于战火,元至正十年(1350)曾重修,后又毁于兵火。今唯留三通大型石碑及建筑遗址。为曲阜古代规模较大的道教宫观
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  蓬莱蓬莱阁 蓬莱蓬莱阁 道教名胜。在山东省烟台市蓬莱县城北一公里处的丹崖山巅。创建于宋嘉祜六年(1061),明万历十七年(1589)巡抚李戴于其旁增建了一批建筑,清嘉庆二十四年(1819)知府杨丰昌和总兵刘清和主持进行扩建,使其大具规模,后又得以多次修缮,1982年被列为国家重点文物保护单位。阁高15米,双层木结构,重檐八角,四周环以朱赤明廊,供人极目远眺,阁上名人匾额楹联众多,犹以清代大书法家铁保书的“蓬莱阁”巨匾著称。阁下面临大海,建筑凌空,海雾四季飘绕,素有“仙境”之称。史载秦始皇、汉武帝都曾为寻求仙药先后来此,传说秦方士徐福受始皇之遣由此乘船入东海去求仙丹,著名的“八仙过海”神话故事传亦在此,自古为文人墨客雅集之地,历来是道教炼士修真之境,阁之附近现存留历代文人雅士观海述景题刻二百余处;登临阁廊,举目远望,长山列岛时隐时显,东北海疆碧波连天,春夏之际,海市蜃楼时时光临登州海上,使人耳目一新,心旷神怡。阁南有三清殿、吕祖殿、天后宫、龙王宫等道教宫观建筑,均依丹崖山势而筑,层层而上,高低错落,与阁浑然一体,总建筑面积达18900余平方米;阁东有苏公祠,东南建观澜亭,为观赏东海日出之所,西侧海市亭,因为观望海市蜃楼之境而名,又因其三面无窗,亭北临海处筑有短垣遮护,亭外海风狂啸,亭内却燃烛不灭,故又名避风亭。整个建筑陡峭险峻,气势雄伟,朱碧辉映,风光壮丽。是山东著名的旅游胜地。《道教大辞典》
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  崂山修真庵 崂山修真庵 道教庙宇。在山东省青岛市境内的崂山王哥庄前。据《崂山志》记载:原为佛教古刹,明代天启二年(1622),道士李真立扩建改为道庵,清代康熙年间(1622—1722),杨绍慎复加修缮,殿宇宏伟,极一时之盛
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  崂山塘子观 崂山塘子观 道教宫观。在山东省青岛市崂山区境内的崂山文笔峰西南麓。始建年代不详。明代万历年间曾有重修,清光绪时道士吴介山对其进行修缮,并改称“餐霞观”,民国初年复名塘子观。观内原建有正殿和东西两厢房等殿宇,正殿三间,中供真武大帝塑像,1938年两厢毁于日军兵火,1948年时任观内主持道士郭明禄募资重建两厢并维修正殿;“文革”期间,整个道观被毁。现存建筑均为近年新建。观之周围松柏苍翠,竹枫掩映,山水秀丽,环境幽雅。为崂山著名道教宫观之一。
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  崂山寿阳庵 崂山寿阳庵 道教庙宇。在山东省青岛市境内的崂山烟霞涧内。据《崂山志》记载:始建年代不详,清乾隆年间(1736—1795)曾有重修,时祀三官大帝,后有玉皇阁,以祀玉皇大帝像。
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  崂山凝真观 崂山凝真观 道教宫观。在山东省青岛市境内的崂山水臼石西北约五里处。据《崂山志》记载:始建年代不详,昔祀三清,明代弘治年间(1488—1505),曾有重修。遗址西北有熟阳洞,洞深如厦,洞旁右有一室,清代道者刘姓常习静其中。
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  崂山华楼宫 崂山华楼宫 道教宫观。在山东省青岛市崂山区境内的崂山北部华楼山。元代泰定二年 (1325)道士刘志坚创建,明、清、民国间均有重修。宫内有老君、玉皇、关帝三殿,规模不大,小巧玲珑;此宫依山面壑,地势高爽。宫外有碧落岩、金液泉、翠屏岩、凌烟崮、玉女盆、岩子洞、南天门、聚仙台等名胜古迹。为崂山道教宫观之一。
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  昆嵛山圣水宫 昆嵛山圣水宫 位于山东省文登市境内的昆嵛山西南侧的山谷中。初建于唐代,金大定年间,著名道士王玉阳曾隐居于此修道,承安二年(1197)敕牒赐额曰“玉虚观”,崇庆二年(1213)又得敕牒曰“玉真观”,屡经修建,时为山中较大的道教宫观之一,后废圮。现仅存贞祐二年(1214)《重修玉虚观碑》一通,碑文为楷书,正面记载了金代皇帝两次召见玉阳真人和修建道观的情况,碑阴刻有道教宗派大系表,是研究金元道教宗派及历史的重要历史资料。宫旁谷中石壁如削,崖下有两个天然石洞,一湿一干,干洞之内可纳数十人,正中凿有一大神龛,两壁凿有七个小神龛,相传为七真修炼之处,湿洞之内泉击石罅,壁刻“圣水岩”三字。
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  长清洞真观 长清洞真观 位于山东省长清县城东南二十公里处的五峰山忘仙峰下。传为金代道士崔真静在此修道时所创建,元明两代均有扩建,明万历时得敕命辟山重建,并得颁《道藏》一部,极盛时建有三清殿、玉皇殿、碧霞宫、真武殿、三官殿等道教殿宇。观内古柏参天,青翠苍劲,另有一株古银杏,腰围6.5米,高约30米,传为金代建观时所植;现存明清碑碣数十通,以《崔先生像赞》碑最为珍贵,碑正面刻像为沈士元所绘,另有元好问、刘祁及杜仁杰像赞石碑各一通,书法分籀、篆、隶三种,其书、画、刻均佳。
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  崂山百福庵 崂山百福庵 道教庙宇。在山东省青岛市境内的崂山铁旗山西南麓。据《崂山志》记载:创建于宋代宣和年间(1119—1125),清初蒋云山道人曾栖止。内有萃元洞,祀玄君,上立小塔,高数尺,旁绝壁之上生一古柏,颇具仙姿。
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  崂山石院庙 崂山石院庙 道教庙宇。在山东省青岛市境内的崂山石老人东北五里处。始建年代不详,毁而不存。庙址东为烟台顶,西北摩崖上镌高阳刘初孙魏世渊题名,末书“大定二年”四字,为崂山石刻之最古者。
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  圣 经 山 圣经山 道教名山。位于山东省文登市境内昆仓山南麓。山巅有一巨石横卧,长 15 米,高 5 米,壮如新生月牙,俗称“月牙石”,石上刻老子《道德经》上、下两卷,连同附记共 6000 余字,字径 10 厘米,隶书变体,近于楷书,苍润古拙,无年款姓名,据考证当为金元之作,是道教珍贵的摩崖石刻。石刻东南有一朝阳洞,洞内原有全真派五祖七真石雕像及碑碣,附近尚存有“洞天”、“福地”石刻及混元殿、众仙坟等道教遗迹。
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  蒙 山 蒙山 道教名山胜地。位于山东省平邑、费县、蒙阴三县之间。纵横 1000余平方公里,主峰龟蒙顶海拔1156米,境内层峦叠嶂,嵯峨壮观,景物壮美,古迹荟萃,素有“三十六洞、七十二峰”之称,是道教理想的修真养性之福地。山上原建有万寿宫、承天宫、迎仙桥、泰山行宫、南天门、朝天宫、玉皇庙、慈宁宫、玉虚观等道教宫观建筑,后多被毁,现存无几。主要自然景观有回马岭、黑风口、大风门、快活岭、小白泉等,人文景观有鬼谷子桃园遗址及孔子登临处
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  崂 山 崂山 道教名山胜地。位于山东省青岛市崂山区境内。古称劳山、牢山、不其山,又名辅唐山、鳌山。为我国沿海名山之一,主峰名巨峰,俗称崂顶,海拔 1133米;境内山峦峭拔耸秀,涧壑曲折,危石累累欲动,峭壁并列穿空,古柏苍松竞翠,修竹奇花争妍,山海相连,云飞霞飘,因地处海滨,岩深谷幽,风景秀美,自古便被人们誉为“神仙之宅,灵异之府”,并传说山中不仅住有神仙,而且还有可致长生不老的仙丹妙药。古往今来,许多方士、道士及文人墨客纷纷前往山中隐居修炼及参观游览。据山志记载,秦始皇曾赴崂山求仙,会仙人安期生;徐福入东海求仙药时曾从山中出发,今太清宫前海中尚留有徐福岛,为当年徐福东渡入海之处,宫东面有一巨石,上书“波海参天”,下书“秦始皇二十八年游于此山”,传说秦始皇曾于此东望蓬莱。山中至今仍保留有不少丘处机、刘志坚、张三丰、徐复阳等著名道士与李白、苏东坡、赵孟頫、颐炎武、康有为等文人赞美其景色的诗文石刻及碑碣。唐宋时帝王好方术,修仙学道之士视崂山为幽奥寻真之境,宋元以来,许多方士道人进入山中修炼,并创建宫观,使崂山逐渐成为道教名山,道教鼎盛时,建有九宫、八观、七十二庵等,其中著名的有太清宫、神清宫、遇真宫、华楼宫、太平宫、上清宫、明霞洞、修真庵、百福庵、蔚竹庵、塘子观、凝真观等等,最为著名的是坐落在老君峰下的太请宫,现为全国道教重点开放宫观
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  昆嵛山 昆嵛山 道教名山。位于山东省文登市境内,横亘文登、牟平、乳山一市两县之间,迤逦百余里,主峰泰礴顶海拔923米,是胶东半岛的最高峰。相传,古时麻姑曾于山中修道成仙。据史料记载,金大定七年(1167),王重阳东游至此,居于山中,以境内烟霞洞等为中心,在文登、宁海、莱洲一带创建全真教派,并收丘处机等七位弟子,广传其教,丘处机被成吉思汗召问修身长生之道诀之后,其教大兴,时在当地官府及巨富的大力支持下,于山大兴土木,营建道观,鼎盛时各种大小道教建筑遍布昆嵛方圆百里,高道云集,香烟缭绕,名噪一时。是道教全真派的发源地。
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  济南华不注山 济南华不注山 道教名山胜地。位于山东省济南市郊东北。简称华山,又名金舆山。因其峰峦挺拔,秀如花拊,故名。海拔近 200米,西与鹊山相望,山上孤峰入天,望若点黛,山前小青河东流入海,山后黄河如带,景色雄奇,风光宜人。明清两代为道教盛地,时于山南麓建有华阳宫、泰山行宫、三元观等道教宫观建筑,住山道士多达数百,远近闻名,后大部建筑相继被毁;现存建筑并非原貌,均为后来所新建。
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  长清五峰山 长清五峰山 道教名山。位于山东省长清县城东南二十公里处。为泰山支脉,因山中有会仙、志仙、群仙、望仙、聚仙五峰,故名。境内峰峦绵亘错列,云雾四时飘渺,泉清石怪,环境奇幽,风物迷人,自古传为神仙聚会之地。金元时,成为道教名山,时建有洞真观等道教宫观庙宇数处,与泰山、灵岩并称三大道教胜地。山中现存道教宫观遗址多处,石刻造像数尊,留有仙人台、青龙峪、白虎峪、清冷泉、七星泉、迎仙桥、更鸡桥等八景。
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  泰山玉帝观 泰山玉帝观 位于山东省泰安市与历城及长清两县境内的泰山极顶。旧称玉皇庙,始建年代不详,明成化十九年(1483)重建。原在极顶巨石之上,明隆庆六年(1572)万恭将其北移今址;观内正殿三间,尊奉玉皇大帝。东建观日亭,可观赏旭日东升景观,西建望河亭,能遥望黄河金带。极顶石四周围以石栏,上题刻“极顶”二字,又有“古登封台”、“天左一柱”等石刻题字环列其旁。为泰山最高的道教宫观。
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  泰山红门宫 泰山红门宫 位于山东省泰安市与历城及长清两县境内的泰山南麓王母池西北。为攀登泰山之起点,因西北悬崖上有两块红门,形似门扉而得名。创建年代无考。宫前建有“一天门”、“孔子登临处”、“天阶”三重石坊;宫内分东西两院,东院正殿三问,原为道教殿堂,后曾供奉弥勒佛,俗称弥勒佛殿,另有过亭和更衣亭各三间;西院正殿三间,为祀奉泰山女神碧霞元君之所,殿南有合云亭,殿右有且止亭。两院间高阁名曰“飞云阁”,阁下为拱门,登山通道穿行其间。整个宫内冬青滴翠,牡丹艳丽,红绿掩映,古意盎然;举首远望,泰安风光尽收眼底,每日晨曦辉映半山,景色极为壮丽,被称之为泰山“红门晓日”胜景。
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  升元观 升元观 泰山坛墠。在东岳之南麓。宋政和间(1111-1117)建,敕赐额名。元张志纯重建,更曰朝元观。元徐世隆谓朝元者,“两仪资生,万物居泰,群臣之贺正也”。故道家取象,以名其观。
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  青州冥天宫 青州冥天宫 位于山东省青州市西南六公里处的驼山顶,创建年代不详。宫前大门,人称“天门”,宫院北边为正殿,原供奉玉皇大帝,故名玉皇殿,殿西碑石林立,殿东建有聚仙楼,殿北为一座石质无梁双层楼阁,结构奇特,坚固异常,名曰“七宝阁”;大门上边有一戏楼,是古代庙会期间娱神唱戏之地。整座宫宇南北长约150米,东西宽100余米,内外尚存历代名人游览驼山与修建此宫的碑碣题刻120多块。宫外主峰东南侧的崖壁上排列有五个开凿于南北朝时期的石窟,窟内雕造有638尊佛道二教神像,是重要的宗教石刻艺术,具有极高的石雕艺术价值。
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  蒙山万寿宫 蒙山万寿宫 道教宫观。在山东省平邑、费县、蒙阴三县之间的蒙山上。始建于宋代,初名玉虚观,后改今名。现存殿宇为清康熙年间(1662—1722)重建,正殿三楹,原祀玉皇大帝,梁柱朱漆,宏伟壮丽。宫西有蒙祠遗址。
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  崂山朝阳庵 崂山朝阳庵 道教庙宇。在山东省青岛市境内的崂山浮山顶上。据《崂山志》记载:浮山山势险峻,极顶海拔350米,上有道庵,名曰朝阳,创建年代不详,明代即墨进士黄宗孚曾居庵读书。其处背环危岩,前俯大海,景色雄秀,冠于崂山西南诸峰。
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  崂山太清宫 崂山太清宫 道教著名宫观。在山东省青岛市崂山区境内的崂山老君峰下。又名下清宫,俗称下宫。据《太清宫志》记载,为西汉建元元年(前140),江西瑞州府张廉夫创建,原供三官大帝,名三官庙,后改称太清宫,唐天佑元年(904)河南道士李哲玄云游至此,曾与张道冲等人施建殿宇,供奉三皇神像,称三皇庵;金章宗昌明六年,著名道士丘处机、刘长生及其师兄弟五人,由宁海昆嵛山来此,曾于太清宫讲道传玄,弘扬教义,道众大悟,备受戒律,从此宫内道众归宗于刘长生之全真随山派,太清宫也便成道教全真随山派的祖庭。该宫由三大殿、四配殿、长老院及客堂等建筑组成;三清殿内供奉三清塑像,殿前两侧各一配殿,东殿祀东华帝君,西殿奉西王母;三皇殿中供三皇圣像,殿内左右两侧奉十大名医塑像,殿前橼下左右两侧墙壁上,分别嵌有成吉思汗赐给丘处机的“圣旨”碑和金虎牌文刻,殿前古柏,峻峭挺拔,传是汉代张廉夫手植,人曰汉柏;三官殿因内奉三官大帝而名,殿前左右并植茶花、耐冬各一株,隆冬耐冬花开似火,早春茶花怒放如玉。宫内三清殿后巨石之上刻有丘处机之诗十首。
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崂山太清宫
admin  2011-8-12 22:52:41
  崂山明道观 崂山明道观 道教宫观。在山东省青岛市崂山区境内的崂山东麓招凤岭前。始建于唐代,清康熙五十三年(1714)崂山道士宋天成重建。观内分东西两院,主要建筑有玉皇殿和老君殿等,后遭破坏,今存遗迹。该观四周青山环绕,地势崇高,下有高台,巨松周匝,后有三真、天然两洞,均为道教名胜,洞下有一清泉,清澈见底,四季不涸,西有“挂日峰”、东有“观日峰”,环境清幽,风景雅致。
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  崂山明霞洞 崂山明霞洞 道教名胜。在山东省青岛市崂山区境内的崂山南部玄武峰腰。该洞于凿于金大定二年(1162),洞额刻“明霞洞”三字,为清代书法家王±序所书,元代道士李志明曾于洞内修道;清康熙年间(1662—1772)遭天雷击,多半隐入地下。洞旁原建有三清殿、斗姆宫等道教建筑三十余间,后部分建筑毁于山洪。洞前平崖如台,置身其上,遥望大海,浩浩淼淼,俯视崖下,沟壑纵横,著名的崂山胜景“明霞散绮”即此。
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  崂山斗姆宫 崂山斗姆宫 道教宫观。在山东省青岛市境内的崂山明霞洞右。据《崂山志》记载:始建年代不详,明代隆庆年间(1567—1572),曾有重修。前有客舍数楹,傍崖而结,势若凌空,窗明几净,洁整幽雅,游身至此,各种自然美景尽收眼底;宫后绝壁上有玄真洞等道教名胜与古迹。
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  济南北极阁 济南北极阁 位于山东省济南市大明湖东北岸。始建于元代,明永乐年间(1403—1424)重修。整个建筑由前后两殿和东西配房及钟鼓楼组成;前殿中供真武大帝塑像,像高2.5米,上悬“位极天枢”一匾,配祀青龙、白虎、风伯、雷公、仙曹、雨师、电母、四天君等十八尊道教民俗泥塑彩绘神像,殿之东西两壁上绘有关于真武大帝的传说故事壁画;后殿内供奉真武大帝父母塑像。该阁筑于高台之上,气魄雄伟,古朴典雅,登临阁中高台,举目远眺,群山连绵,风景秀美,俯首视瞰,楼阁烟树,景色如画。为大明湖主要古迹之。
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  紫极宫 紫极宫 唐代宫观名。在齐州(山东济南市)。李白曾于此受箓为道士。
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  泰山万仙楼 泰山万仙楼 位于山东省泰安市与历城及长清两县境内泰山南麓红门宫北,亦名“望仙楼”。建于明万历四十八年(1620),1954年重修;阁楼式建筑,顶覆黄色琉璃瓦,共有三层,上祀王母及道教列仙神像,众像已废,中为元君楼,下为隐真洞,为登山必经之道,是一座古朴宏伟的过楼。楼外四壁嵌有明代石刻六十余块;楼北峪内原有大批樱桃树,故名峪曰“桃花峪”;楼东溪水潺潺,绿竹荡漾,风清月明之夜,水月交辉,景色奇丽,有“仙楼月夜”之称。
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  泰山斗姆宫 泰山斗姆宫 位于山东省泰安市与历城及长清两县境内的泰山万仙楼北登山盘道东侧。因依龙泉山而建,古称龙泉观,原为道教坤道宫观。创建年代不详,明嘉靖二十一年(1542)重修后改为今名。宫门面西,门外路旁有明代古槐一株,虬枝卧地,蟠根生干又成一树,壮如卧龙翘首,人称“卧龙槐”。该宫由前、中、后三进院落组成,每院各建大殿三间;前院翠竹丛生,溪水涓涓,后院大殿名元君殿,因内祀元君像故名,其东建有听泉山三间。宫北有高老桥、三官庙等古迹,东临溪水,溪内三潭,层层而下,声如雷鸣,静中有动,动在静境,人名“三潭叠瀑”为泰山一大名胜。
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  圣经山东华宫 圣经山东华宫 位于山东省文登市境内的昆俞山南圣经山紫金峰前。据史书记载,金大定二十二年(1182)马丹阳经过于此,曰“此乃洞天福地胜处也”,于是在原祀东华帝君的故宅之上,复建殿堂,取名“东华宫”,后屡经修葺,殿堂宏伟,碑碣林立,明代中叶建筑被毁。现宫址上仅留元皇庆六年(1312)《东华帝君碑》一通,为张仲寿书,赵孟頫篆额。原宫北石崖之上凿有一个石洞,上刻“东华洞”三个楷书大字,为元大德六年(1302)开造,洞内昔有汉白玉石雕七真人像,元至正三年(1343)道士耿道清曾在洞上方建一石阁,内奉玉皇大帝之像,故名玉皇阁,后均被废。
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  青岛天后宫 青岛天后宫 位于山东省青岛市太平路东端。初建于明代成化三年(1467),清康熙及同治年间均有重修,1938年再次重修,时有殿堂房舍十六栋,建筑面积1000余平方米。为供奉海上护航神妈祖之所。现主要建筑有宫门、正殿及配房等;院内两株银杏,枝叶繁茂,春夏之际,绿荫满院,清爽宜人。
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  蒙山承天宫 蒙山承天宫 道教宫观。在山东省平邑、费县、蒙阴三县之间的蒙山上万寿宫上一公里处。始建于明代,清嘉庆年间(1796—1820)重修。原有建筑多已不存,今唯余砖木结构神殿三楹等,昔为供奉后土神之所;宫外石坊前,跨山溪筑一座三孔弧形桥,宽约4米,长lO余米,取名“迎仙桥”,桥身由大石叠成,桥头饰以龙头,兴建于建宫之际,重修于清代。宫上行一公里处有一平台,台上筑殿三楹,古雅端庄,建于明代,重修于清代,主祀东岳泰山神,故而人名泰山行宫。
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  崂山通真宫 崂山通真宫 道教宫观。在山东省青岛市崂山区境内的崂山惜福镇傅家埠村南。始建于汉代,原为祭祀东汉不其县(古县城在今崂山县城阳附近)县令童恢之祠,名曰童公祠;元代皇庆二年(1313)改为道教宫观,称名通真宫。宫内原有殿堂道舍三十六间,分前后两院,前院宫门三间,两边耳房彩塑红、自立马各一匹,正殿三间,砖木结构,硬山式建筑,内塑童公坐像,院内柏苍松翠;后院建殿三间,为童公之“卧室”,院中植一牡丹,每逢阳春,红花盛开,艳丽芬芳。
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  崂山太平宫 崂山太平宫 道教著名宫观。在山东省青岛市崂山区境内的崂山东部土苑山北麓。初名太平兴国院,又称上苑。宋太祖为华盖真人刘若拙敕建,金明昌年间(1190一1197)修缮,后又多次得到修缮。主要建筑有正殿及两配殿,正殿曰三清殿,因祀奉三清故名,配殿三官殿与真武殿,分别奉三官大帝与真武大帝塑像。宫西有一天然古洞,洞旁壁石上镌“犹龙洞”三字,洞深数丈,高敞如厦,洞口刻《道德经》第一章经文,末题“大德十一年赵孟頫”八字,洞顶镌有“混元石”三字及星斗图案;宫北山坡上有白云涧、仙人桥及丘处机吟崂山七绝诗十二首石刻等名胜古迹;宫东北奇峰兀立,颇似巨狮,人名狮子峰,为崂山胜景之一,曰“狮吟横云”。古是崂山重要道教宫观之一。
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  峄山 峄山 又名“邹峄山”。位于山东邹县东南,海拔 555 米,方圆 10 余公里。山上多奇峰怪石,陡壁峭崖,且岩洞幽深,相互通达,松柏清泉,全山密布,享有“邹鲁灵秀”之誉。自汉以后,即为道家所居,白云洞、居龙洞、盘龙洞、隐仙洞、妙光洞、玉帝洞等层门复穴,各有掌故传说,益增山之声望。玉帝洞有一石像,座下复有一洞,传说与海相通,故人称“海眼”。极顶五华峰五巨石并立,上镌“插天”、“风光霁日”等大字。五石中处,称南天门,刻有大字。东峰冠子石,原有秦始皇所立“峄山石刻”碑,后佚,元代仿刻一碑,现存邹县文管所。山下十余里,为著名的孟子墓。
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  崂山蔚竹庵 崂山蔚竹庵 道教庵堂。在山东省青岛市崂山区境内的崂山中部峰峦间。据石碑文献记载,明万历十七年(1589)道士宋冲云游到此,见其处山峦叠翠,怪石奇秀,松竹茂盛,泉水潺潺,环境极幽,遂建道观,并移载翠竹,环绕成林,故取其建道观名曰“蔚竹庵”,清嘉庆年间庵重修。庵内有正殿及配房二十余间,正殿三楹,原供奉真武大帝和三官大帝及慈航道人神像,院落幽雅,风格古朴,珍藏赢明清两代所刻立石碑三块。庵前清泉潺流,翠竹萧萧,风景如画,名胜众多,著名的有“姐妹峰”、“海豹石”、“靴子石”、“扇子石”、“相公石”等等;被列入崂山十二胜景的“蔚竹鸣泉”即此。
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≡社区≡  河南省
  点击进入版块:老君山 老君山位于河南省洛阳市栾川县城东3公里处,是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰,海拔2200米,原名景室山。后因西周朝“守藏室史”李耳到此归隐修炼,并被道教尊为太上老君而被唐太宗易名为“老君山”,沿袭至今。山顶太清观始建于北魏,历代重修,唐代尉迟敬德曾监工重修,明朝最为鼎盛,铁椽、铁瓦、金碧辉煌,千百年来,一直是豫、陕、皖、鄂等地众香客朝拜的中原道教圣地。近年来,东南沿海香客也慕名前来,仅台湾高雄九龙八风进香团每批朝山者就达百人之众
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≡社区≡  湖北省
  点击进入版块:普阳观 普阳观,是鄂东道教著名宫观,又名普济观、药王庙、何菴。普阳观地处湖北省蕲春县漕河镇何大垸村伏虎山,虽始建于宋代,但其医道文化根源可上溯至隋唐时期的药王孙思邈,距今已有一千四多百年历史。因何姓渔人奇缘巧获药王神像,建菴堂供奉,祛病消灾,应念如神。后有何氏节妇烈女入住菴堂,侍奉药王,香火愈加旺盛,自此何菴药王,远近驰名。
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鄂东名圣普阳观
admin  2012-5-29 23:51:30

≡社区≡  湖南省

≡社区≡  广东省
  点击进入版块:纯阳观 广州市纯阳观
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怎么只有纯阳观?
drn0011  2011-2-7 16:49:39

≡社区≡  广西壮族自治区
  腾蛟庵
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  经略台真武阁 经略台真武阁 位于广西容县城东人民公园内。经略台传为唐代诗人元结任容管经略使时所建,故名。真武阁建于台上,为明万历初年遗物。现存木质结构三层楼阁,通高13.2米,面宽13.8米,进深11.2米,全阁用近三千条大小各异的铁木构件,以杠杆结构原理,串联吻合,相互制约,组成一个优美稳固的统一体。四百多年来,经受了多次风暴地震,安然无恙,为建筑史上罕见。登阁眺望,绣江帆影,容县新姿,绿野平畴,尽收眼底,风景十分清幽。
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  都峤山 都峤山 道教第二十洞天。位于广西壮族自治区容县城南十公里处。亦名南山。由香炉、丹灶、仙人、兜子、中峰、八叠、马鞍、云盖八峰组成,中有太极、宝盖、圣人等二十名岩和南北二洞天,南洞称宝玄洞天,据《云笈七签》卷二十七《洞天福地》记载,为道教“第二十洞天”;北洞称都峤洞天。二洞之内昔时均有道教殿堂、塑像及壁画。山间峰峦秀丽,景色迷人,素为广西道教名山与游览胜地。
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  鱼峰山 鱼峰山 位于广西柳州市区内,高 80 余米,状若鲤鱼直立,唐代称“石鱼山”,后人以鱼峰秀色,改名“鱼峰山”。山傍有小龙潭,山光水色,掩映成趣,四季常青。宋元时曾有道观,后毁于兵火。今存纯阳洞、三星洞、螽斯岩等胜迹,皆为道教所留。相传刘三姐在此山唱歌而仙,今塑刘三姐像于此。 1949 年后,将此山改为公园,仍以鱼峰命名。
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  普陀山 普陀山 位于广西桂林市七星公园中心。峰峦苍翠,上如立屏,下如旋螺,中多岩洞。山上岩壁上有“碧虚岩”三篆字,为明末道士潘常静所凿刻。山半有普陀石林,奇石峥嵘,石骨嶙峋。唐代李靖曾在此建庆林观。出石林,经玄武阁、白鹤洞、四仙岩可达七星岩洞口。七星岩又名“栖霞洞”、“碧虚岩”,岩洞雄伟深邃,玉雪晶莹,最宽处 43 米,最高处 27 米,游程 800 余米。洞内景物丰富,奇幻多姿,十分壮丽。从隋唐起,即成为游览胜地和道家名山,留有许多题刻诗文。其中明代张文熙所题“第一洞天”和宋代范成大等的诗文,今犹存。
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  白石山 白石山 道教名山。位于广西壮族自治区桂平县城东南约三十五公里处。山东为独秀峰,山西为鹅头峰,山中有白石洞、青玉峡、仙人棋、伏龙窝、炼丹灶、漱玉泉等名胜古迹;山麓原建有道观,后被改为佛寺,寺后峭壁千仞,留有摩岩石刻“白石洞天”四字,山顶会仙岩上昔有道教造像数十尊,精雕细刻,栩栩如生,后被毁弃。山中白石洞,据《云笈七签》卷二十七《洞天福地》所载,为道教三十六洞天之中的“第二十一洞天”,名曰“秀乐长真洞天”。
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≡社区≡  海南省

≡社区≡  四川省
  点击进入版块:乐至县仙鹤观(九真道 乐至县仙鹤观为蜀中有名道教古刹,在乐至县西二里。位于天池镇西外半公里的帅乡大道白玉山巅,海拔506米,相对高度50.5米。山体呈独立浅丘貌,面积4300多平方米。山间林木森秀,曾有白鹤栖息,建观时以仙鹤命名。本观曾用名:仙鹤山九真道院
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川中古刹-乐至县仙鹤观
admin  2013-7-9 10:35:45
  阳平观 阳平观位于四川省彭州市新兴镇阳平村,距西部大都会成都56公里,是道教的发祥地
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阳平观
admin  2014-4-3 9:16:17
  点击进入版块:云峰山·真果观 云峰山·真果观
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≡社区≡  贵州省
  药王庙 药王庙 位于贵阳市六洞桥侧,建成于清康熙六年 (1687) 供奉药王孙思邈。建筑保存至今,为省级文物保护单位。
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  仙人洞 仙人洞 在贵阳城东北郊东山。洞居半山,石径陡险。嘉庆年间钟吕二仙在洞口对弈拈棋掷河中水怪,棋化为石龙船,今仍存在河中,此为仙人洞观名之由来。今有三清殿供奉三清。丘祖,张天师,三官殿 , 供奉三官及财神;还有八角亭、仙人桥、石刻 ( 云山万里 ) 。
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  天后宫 天后宫 位于贵州镇远县城西内,背靠石屋山,面向潕阳河。主体建筑为正殿,殿为重檐歇山式,两侧建有封火墙,殿内供奉海神天后。
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  三元宫 三元宫 位于贵州省贵阳市西瑞金路金锁桥侧。始建于清光绪十二年 (1888) ,建有大殿三层,底楼供三官、冥王;二楼供关帝、吕祖;三楼供玉皇大帝,配诸四相。光绪十五年建钟鼓二楼,次年又建乐亭,民国六年在亭南建八阁亭。建筑保存至今,为省级重点保护单位。
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  青龙洞 青龙洞 位于贵阳市州省镇远县城东郊。系中河山麓的古建筑群中的典型。洞外有万寿宫、福圣桥;洞中有吕祖殿、慈航殿、玉皇阁、望江楼;中元洞内有中元祠院、皇殿、黄江楼;紫阳洞内有圣人殿、雷祖殿、考祠亭等。
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  贵阳文昌阁 贵阳文昌阁 道教庙宇。在贵州省贵阳市东门月城上。始建于明代万历三十七年 1609),清代康熙八年(1669)重修,雍正、乾隆、嘉庆、道光时均有维修和扩建。该阁是一座九角三层宝塔形建筑,两边设有配殿,前为联结配殿的斋房,平面布局成四合院形。主楼高约20米,面阔11.47米,进深11.58米,为三层三檐、不等边九角攒尖顶,各层插拱较多,斗呈曲线,翘角不高,窗花和枋板施有彩绘,其建筑风格颇具地方特色。原为供奉文昌帝君之所,现是贵阳文物保护单位。
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  admin 中和山 道教名山。位于贵州省镇远县城东。山中绝壁千尺,怪石嶙峋,景色秀丽,风光迷人。山顶宽平,明代嘉靖年间( 1522—1566 )建有朝元阁、紫阳书院和考亭祠等,后皆被废;清代山间先后建有万寿宫、玉皇殿、吕祖殿、老君殿、藏经殿、望星楼、莲花亭、六角亭等许多道教殿宇,香火旺盛,道士云集。山南的青龙祠,深约七米,洞内四壁石乳如林,云垂花簇,飞禽走兽,奇态诡状;支洞曲折幽深,神秘莫测,而且冬温夏凉,素有“黔东第一洞天”之誉。
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≡社区≡  云南省

≡社区≡  西藏自治区

≡社区≡  陕西省
  点击进入版块:长寿山道观 秀甲秦岭的长寿山
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秀甲秦岭的长寿山
admin  2011-6-16 20:56:49

≡社区≡  甘肃省
  兴隆山 兴隆山 道教名山。位于甘肃省榆中县西南约五公里处。因明末山中众多宫观庙宇毁于兵火,清康熙年间渐有道士于山中重修宫观,为取其山败而复兴之意,遂名“兴隆山”。乾隆年间,又因山形“有如兴龙之状”,改名“兴龙山”,嘉庆末年山中游人增多,香火又盛,为取兴隆发达之意,复称原名。据史料所载,西周时期,便有方士在此山中隐居修炼,东汉末期,山上始有庙宇建筑,唐贞观年间( 627—649 )时人曾大兴土木,于山营建道观,至宋代时山中宫观庙宇已星罗棋布,四时香火旺盛,有道教“洞天福地”之称,被誉为“甘肃之名山,兰郡之胜境”,元代又有重修,渐成为西北道教名山之一,明末除灵官殿、玉皇宫、二仙殿、三圣祠等少数道教建筑外,余皆毁于兵火,清乾隆年间( 1737—1795 ),著名道士刘一明募集资金,率领道众,历时 35 年重建三清殿、黑虎殿、斗姥宫、王母宫、三圣母庙、关帝庙、祖师殿、龙王殿、财神殿、药王殿、洞宾楼、混元阁、二仙坛、洗心亭等宫观建筑 60 余座,后大部分建筑逐渐被毁。今山中尚留有 1939 年由内蒙伊克昭蒙伊金霍洛旗移来的元太祖成吉思汗妃子灵枢与同年修建的喜松亭及蒋介石避暑行宫等名胜古迹。现为甘肃省省级自然风景保护区和兰州市近郊旅游胜地,是甘肃著名的道教名山之一。
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  崆峒山 崆峒山 道教名山胜地。位于甘肃省平凉市西三公里处。相传古时广成子在此山中石室内隐居修炼,黄帝曾至此问道于广成子。秦、汉时期,山上始有庙宇建筑;魏、晋、南北朝期间,山中道教兴盛,宫观遍布;唐宋之际,山中大多道教宫观庙宇毁于兵火;元代开始重新修建;明万历年间 (1573—1620),仿湖北武当山规制,大兴土木,广建道观,时修道教宫观庙宇及亭台楼阁等建筑四十二座,总称八台(东台、西台、南台、北台、中台、天台、灵龟台、八仙台)、九宫(紫霄宫、飞升宫、五龙宫、遇真宫、老营宫、太和宫、王母宫、静庆宫、询道宫)、十二院等;清同治年间(1862—1874),再次毁于兵火,后又重建,规模与数量均不如前代所建之盛。现仅存《重修问道吕碑记》、太和宫、宝塔、盘龙石柱等建筑与文物。据载宋代宋披云、元代贺志真、明代张三丰等许多著名道士均曾于山中修真养性。山中主要名胜有月石峡、羽仙峰、定心峰、绣球峰、千大崖、插香台、棋盘岭、归云洞、玄鹤洞、玉女洞、青龙洞、黄龙泉、丹梯崖等等;山腰问道宫,传为黄帝问道之处。崆峒山上林木葱茏,风景秀丽,古迹星罗棋布,名胜比比皆是;每年的农历四月初八是崆峒山传统的庙会日,届时山中香客游人络绎不绝,为我国道教名山之一,现是甘肃省著名的旅游风景区及崆峒山道教协会所在地。
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  武威雷台观 武威雷台观  道教宫观。在甘肃省武威市城北二公里处。始建于清代,观内主要建筑有风神殿、雷祖殿、三皇殿等;整座观宇修建在晋代筑起的雷台之上,台高 8.5米,南北长106米,东西宽60余米。台下是一座庞大的东汉墓穴。为武威著名道观之一。
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  天水玉泉观 天水玉泉观 道教著名宫观。在甘肃省天水市北天靖山麓。因观内有一清泉,其泉水清澈甘冽,且传说常以泉水洗眼可医眼疾,故人称“玉泉”、“明眼泉”,观以泉名,泉借观贵。相传元代大德三年(1299),道教全真龙门派创始人丘处机之弟子梁志通西行至此,见其丘壑林泉幽美,遂募化银两与物件创建此观,并于观内修真养性,传播道教,后殿宇陆续毁于兵火;现存建筑多为清代所重建。整个观宇建筑倚山就势,从中轴线自下而上有山门、遇仙桥、大门、通仙桥、太阳庙、太阴庙、青龙殿、天上坊、玉皇阁、上清宫等,东西两侧主要有雷祖殿、三官殿、李杜祠、仓颉宫、文殊殿、文昌宫、北斗宫、玉泉亭、静观亭、二公祠、天靖楼等建筑。上清宫旁之神仙洞,传为元代两位道教全真派高道坐化之处,洞上翠柏蔽日,洞西建一碑亭,亭中立藏元代书法家赵孟頫草书石碑四通。整座道观,亭台高下,碑碣遍布,四周林木葱茏,曲径通幽。为甘肃省著名的道教宫观之一,是天水市风景名胜游览区。
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  天水太昊宫 天水太昊宫 道教宫观。在甘肃省天水市西关,俗称伏羲庙。建于明代,清代曾屡有修复。相传古时伏羲、神农部落聚集在渭水流域的天水,后人便修庙祭祀。此宫坐北面南,前临大街;主要建筑有牌坊、大门、仪门、太极殿、先天殿、朝房、碑房、庑殿、鼓乐亭等;主体建筑太极殿,面阔七间,进深五楹,重檐歇山顶,上覆琉璃瓦,背饰缠枝牡丹、龙鸱,门扇饰透花金线艾叶纹,殿内藻井顶棚等分六十四格,绘六十四卦,正中供伏羲泥塑彩绘像;先天殿内原祀神农;宫之东西各有一池,跨池建桥,池畔有亭,名曰见易。整个宫内殿宇亭台布局严谨,古柏古槐苍劲挺拔。传说农历三月初九是伏羲诞辰之日,每年的是日,前来朝拜伏羲及游历庙会的香客游人成千上万,热闹非凡。
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  太和宫 太和宫 位于甘肃平凉县城西 60 里的崆峒山,始建于汉重建于清康。大殿面宽三间,现存有元代(问道宫碑记)。四周林木茂盛,风景异人,游人不绝,是甘肃著名的道观之一。
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  兰州金天观 兰州金天观 道教著名宫观。在甘肃省兰州市华林山麓,俗称雷坛。原为唐代所建云峰寺,宋代改建为九阳观,明惠帝建文元年 (1399)夏,第一代肃庄王朱瑛将肃王府由甘州迁驻兰州山字石后,见此地有仙人舞袖之形,于是便于次年在此开始营建道观,因竣工于秋,又观址位于原兰州城之西,以五行论,便取西方“庚辛金”之意,遂命名日“金天观”;明嘉靖三十一年(1552)曾重修,乾隆四十六年(1781)原有建筑毁于兵火,乾隆五十九年(1794)甘肃巡抚许容依原有规模捐款重修,嘉庆十一年(1806)甘肃督标中军副将刘管成再次重修,道光年间(1821—1850)增建阿公祠与三公祠,民国年间(1912—1949)观中部分建筑与塑像及壁画遭到破坏。此观原为兰州最大的道教官观,观内殿宇崇巍,回廊曲折,松柏茂密,环境清雅。“文革”期间,观内整个建筑被毁。现已重新修复了无极、神御等部分殿堂,新塑了三清、四御、二母(天母、地母)等十余尊道教神像,彩绘了“十二大仙”和青龙、白虎及善财童子壁画。是甘肃省重点道教开放宫观之一。
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  兰州白云观 兰州白云观 道教宫观。在甘肃省兰州市雷坛河口黄河南岸。据陈镰《白云观碑记》载,此观始建于清代道光十六年(1836),道观坐南面北,前临黄河,原由东、中、西及后四部分建筑组成,规模较大,各种殿堂、亭阁、回廊、道舍等建筑及整个布局,皆具有明显的清代建筑风格,后屡遭破坏,今仅存三座大殿和钟鼓楼阁及戏楼。为兰州地区规模较大的道教全真十方丛林之一,现为甘肃省道教协会和兰州市道教协会所在地。
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  泾川王母宫 泾川王母宫 道教宫观。在甘肃省泾川县西二公里处的回中山顶巅。祖传周穆王西游时曾在此与王母幸会;又传说西汉武帝曾于征和二年(前91)七夕迎王母之驾于甘泉,遂荐仙桃。故后人便于回中山上修建王母宫,其创建具体年代不详。宫内原主要建筑有一天门、二天门、三天门、王母大殿、玉皇阁、周穆王祠、汉武帝行祠、玄帝庙以及望河楼、晓钟亭、旷如亭等,规制严整,气势雄壮;后历经兵燹战乱,屡毁屡建。现存建筑多为明清两代所重建
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  嘉峪关文昌阁 崆峒山 道教名山胜地。位于甘肃省平凉市西三公里处。相传古时广成子在此山中石室内隐居修炼,黄帝曾至此问道于广成子。秦、汉时期,山上始有庙宇建筑;魏、晋、南北朝期间,山中道教兴盛,宫观遍布;唐宋之际,山中大多道教宫观庙宇毁于兵火;元代开始重新修建;明万历年间 (1573—1620),仿湖北武当山规制,大兴土木,广建道观,时修道教宫观庙宇及亭台楼阁等建筑四十二座,总称八台(东台、西台、南台、北台、中台、天台、灵龟台、八仙台)、九宫(紫霄宫、飞升宫、五龙宫、遇真宫、老营宫、太和宫、王母宫、静庆宫、询道宫)、十二院等;清同治年间(1862—1874),再次毁于兵火,后又重建,规模与数量均不如前代所建之盛。现仅存《重修问道吕碑记》、太和宫、宝塔、盘龙石柱等建筑与文物。据载宋代宋披云、元代贺志真、明代张三丰等许多著名道士均曾于山中修真养性。山中主要名胜有月石峡、羽仙峰、定心峰、绣球峰、千大崖、插香台、棋盘岭、归云洞、玄鹤洞、玉女洞、青龙洞、黄龙泉、丹梯崖等等;山腰问道宫,传为黄帝问道之处。崆峒山上林木葱茏,风景秀丽,古迹星罗棋布,名胜比比皆是;每年的农历四月初八是崆峒山传统的庙会日,届时山中香客游人络绎不绝,为我国道教名山之一,现是甘肃省著名的旅游风景区及崆峒山道教协会所在地。 《道教大辞典》 兴隆山 道教名山。位于甘肃省榆中县西南约五公里处。因明末山中众多宫观庙宇毁于兵火,清康熙年间渐有道士于山中重修宫观,为取其山败而复兴之意,遂名“兴隆山”。乾隆年间,又因山形“有如兴龙之状”,改名“兴龙山”,嘉庆末年山中游人增多,香火又盛,为取兴隆发达之意,复称原名。据史料所载,西周时期,便有方士在此山中隐居修炼,东汉末期,山上始有庙宇建筑,唐贞观年间( 627—649 )时人曾大兴土木,于山营建道观,至宋代时山中宫观庙宇已星罗棋布,四时香火旺盛,有道教“洞天福地”之称,被誉为“甘肃之名山,兰郡之胜境”,元代又有重修,渐成为西北道教名山之一,明末除灵官殿、玉皇宫、二仙殿、三圣祠等少数道教建筑外,余皆毁于兵火,清乾隆年间( 1737—1795 ),著名道士刘一明募集资金,率领道众,历时 35 年重建三清殿、黑虎殿、斗姥宫、王母宫、三圣母庙、关帝庙、祖师殿、龙王殿、财神殿、药王殿、洞宾楼、混元阁、二仙坛、洗心亭等宫观建筑 60 余座,后大部分建筑逐渐被毁。今山中尚留有 1939 年由内蒙伊克昭蒙伊金霍洛旗移来的元太祖成吉思汗妃子灵枢与同年修建的喜松亭及蒋介石避暑行宫等名胜古迹。现为甘肃省省级自然风景保护区和兰州市近郊旅游胜地,是甘肃著名的道教名山之一。                                             《道教大辞典》 嘉峪关关帝庙 道教宫观。在甘肃省嘉峪关市西南嘉峪关东瓮城西墙外。据《重修玄帝庙碑记》记载,该庙原在关城内城中,名玄帝庙,明正德元年(1506)修建嘉峪关东西两楼时,移建于此,改称关帝庙。庙院座北面南,现存主要建筑有大殿、配殿及牌楼等;庙前有一戏楼,为明代所建。 《道教大辞典》 嘉峪关文昌阁 道教宫观。在甘肃省嘉峪关市西南的嘉峪关东瓮城外。亦称文昌殿。相传创建于明代,清道光二年(1882)曾重建。上下两层,重檐歇山顶,上层有花格门窗,四周施廊,朱漆木柱环绕,木刻花栏围之,下层回廊环绕,并建木梯,可登上层。该阁总建筑面积一百余平方米,为旧时祭祀文昌神之所。
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  嘉峪关关帝庙 嘉峪关关帝庙 道教宫观。在甘肃省嘉峪关市西南嘉峪关东瓮城西墙外。据《重修玄帝庙碑记》记载,该庙原在关城内城中,名玄帝庙,明正德元年(1506)修建嘉峪关东西两楼时,移建于此,改称关帝庙。庙院座北面南,现存主要建筑有大殿、配殿及牌楼等;庙前有一戏楼,为明代所建
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≡社区≡  青海省
  西宁土楼观 西宁土楼观 道教宫观。在青海省西宁市城北的楼山上。此山形状奇异,水绕山环,四面烘托,一关东峙。土楼观是古人为纪念汉朝护羌校尉邓训而建,初名贤圣之祠,后称土楼山寺,俗谓北山庙、永兴寺,因与城南山的南禅寺遥遥相对,故亦称北禅寺。现存主要道教建筑有三清殿、五皇殿、斗姆殿、引鹤桥、无量洞、七真洞、三师洞、吕祖涧、圣母洞、关帝洞等,均依山借势而建置。观内殿堂雕梁面栋,金碧辉煌,洞窟之中雕塑精美,壁画连片。为青海省重点文物保护单位,属省级道教重点开放宫观。
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≡社区≡  宁夏回族自治区
  中卫高庙 中卫高庙 道教庙宇。在宁夏回族自治区中卫县城北面。始建于明代,清代重修后称玉皇阁,现存建筑是清咸丰以后陆续所建。由保安寺和高庙两部分组成;保安寺在前,山门朝南,两侧建有厢房,正面筑单檐歇山顶大雄宝殿,属佛教寺院;高庙在后,坐北面南,沿二十四级砖砌台阶拾级而上依次建有牌坊、南天门、中楼、五岳殿、玉皇殿、圣母殿等,左右两侧配建钟楼、鼓楼、文楼、武楼、灵官殿等建筑,均衡对称,主体建筑与两侧附属建筑之间多以飞桥相联结,布局紧凑,结构合理,具有一定的建筑艺术风格,属道教庙宇。该庙前佛后道,佛道一体,具有浓厚的地方宗教信仰特色。
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  平罗玉皇阁 平罗玉皇阁 道教庙宇。在宁夏回族自治区平罗县城北。创建年代不详,初为一座小型庙宇,人称白龙庙,后被扩建成为道教庙宇。整个建筑由老玉皇阁与新玉皇阁两进院落组成,老玉皇阁是一座九脊歇山顶双层建筑,居于院落正中心,新玉皇阁是两个并列的十方歇山顶 的三层建筑,形制独特。两侧配置配殿、钟鼓二楼等附属建筑。为宁夏现存最大的道教建筑群,属文物保护单位。
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  天都山 天都山 道教名山。位于宁夏回族自治区海原县西安州古城以西。从山口循沟进约 2.5 公里,在沟北面南山坡山,依山势建有道、佛二教建筑数处,并有道、佛二教造像石窟三龛,石窟均呈长方形,平顶直壁,面宽三四米,进深五六米,三窟一名三圣殿、一名子孙宫、一名白衣大士洞,窟内造像被废不存。沿三窟向上复有三洞,曰玉皇洞、观音洞、祖师洞,为佛道教名胜古迹。山上建筑创建年代与石窟之开凿时间均无可考。
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≡社区≡  新疆维吾尔自治区

≡社区≡  台湾省
  台南天后宫 台南天后宫 道教宫观。在台湾省台南市安南区妈祖宫顾草街三段一巷二三六号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于明末,清代康熙五十八年 (1719)扩建增修,庙构宽广,殿宇雄伟,共分三进,开辟有一百二十个大小门户,俗称“三落百二门”,道光三年(1823)毁于大水,道光二十七年(1847)信徒捐资于原址编南八百米处重建简陋庙宇,以作妈祖暂居之所,1979年集巨资重修扩建,始重现规模,庙貌雄伟,殿宇壮丽。宫内主祀妈祖,俗谓“鹿耳门妈”,刻工精美,面容慈祥。现被列为台湾十大庙宇之一。
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  北港朝天宫 北港朝天宫  位于云林县北港镇义民路。该宫因主奉妈祖,故又名北港妈祖庙。清康熙三十三年 (1694年)“树德”和尚在北港建立一个小祠,供奉从福建省莆田市湄洲岛恭请的妈祖像,是为北港朝天宫的始建。后易茅为瓦,并数次修缮、扩建。光绪三十一年(1905年)因地震倒塌。光绪三十四年(1908年)重修,成今日之规模。现在朝天宫为中国宫殿式建筑,分为四进——山门、正殿、慈航殿、圣父圣母殿。山门前有广场,石墙石地。山门分左中右三个门,中门为山川门,门前有一对蟠龙石柱和石狮,左右各称龙虎门,楹下各有一对石盾,三个门上均雕刻装饰。正殿供奉妈祖,故又名妈祖圣母殿,进深13米,顶有三层,用琉璃瓦覆顶;东西两边各有一厢,供奉注生娘娘、境主公和福德正神。慈航殿又名中室,供奉慈航道人(即佛教的观音),左室为三界公殿,供奉三官大帝,右室为五文昌殿,供奉五文昌。后为供奉妈祖父母的圣父圣母殿和供奉历代住持神主开山厅。朝天宫因具有浓厚的宗教氛围和众多的文物古迹,1972年遂被定为台湾省宗教纪念物观光区,1985年被台湾当局定为二级古迹。朝天宫最隆重的庆典是在正月十五的上元祈安法会和农历三月十九至二十三日妈祖圣诞节,届时进香朝拜队伍长达数十里,鼓乐齐鸣,鞭炮震天,热闹非凡。
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  嘉义受镇宫 嘉义受镇宫 道教宫观。在台湾省嘉义县阿里山乡香林村六十八号。据《台湾寺观大观》记载:创建于民国三十五年(1946),后屡有修缮增建。前殿为三檐五门歇山式建筑,雄浑壮丽,气宇非凡,正面三龛,分别祀真武大帝、注生娘娘、福德正神,三龛壁雕镂飞龙图案,气宇轩腾,威仪脱俗;后壁镌刻“双龙抢珠”、“麒麟献瑞”及“飞鹤呈祥”,纹路明晰,色泽光润,造型生动,独树一格。因此宫坐落在名闻遐迩的阿里山上,四季风景秀美,八节风光迷人,一年四季香客游人纷至沓来,香火旺盛。
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  马公妈祖庙 马公妈祖庙 道教庙宇。在台湾省澎湖县县城马公镇上。建于明代万历二十一年(1593),清代康熙二十三年(1684)妈祖被加封“昭灵显应仁慈天后”,庙亦改称天后宫;庙内主体建筑天后殿,内奉天后塑像;殿右侧有节孝祠,殿后有清风阁,均为1919年重修。清风阁右壁上嵌有《沈有客谕退红毛番韦麻郎等》石碑一通。为台澎地区最早的妈祖庙。
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  澎湖天后宫 澎湖天后宫 原名妈娘宫,位于澎湖马公镇,始建于元至元十八年 (1281年),因朝廷官兵蒙妈祖救助而建。明嘉靖年间(1522—1566年)俞大猷重修妈娘宫,以庆抗倭胜利,明万历二十年(1592年)再次重修。现存建筑是康熙年间(1662—1722年)重修的,迄今也有三百多年的历史,也算是台湾最古老的妈祖庙了。相传康熙二十二年(1683年)施琅进攻澎湖时得到妈祖显灵助战,因而被康熙帝敕封“天上圣母”称号,并颁赠“神昭海表”匾额一块。此后妈祖在台湾便成为“有求必应、神通广大”的神灵了。现在宫内仍保存大量的古碑、古匾、古联、古井(即万军井,又名妈宫大井)等文物。
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  松柏岭受天宫 松柏岭受天宫 建在南投县名间乡松山村名松路 219号,位于八卦山脉南端、海拔400米的丘陵高台上。其缘于明末清初郑成功来台开垦种植的先民们,时有福建李、谢、刘姓诸人,携真武香火来台,以佑旅途平安,居住松柏坑大坑底(今受天宫右边坑底)。从事开垦山地种植茶叶凤梨,锯伐木材刨制板材。据称因真武绥绥灵验,遂于清道光二十六年(1846年)创一小祠奉祀真武,名曰“受天宫”。后屡经善信捐资扩建。光绪二十年(1894年)更有善信蒋求仁奉献所有田地整修庙宇,以襄胜誉。受天宫坐北朝南,地势高亢,犹如擎天之举,庙基占地400平方米,采用南北综合式四层钢筋混凝土注灌而成,建筑巍峨雄壮,古色古香,主体建筑三层:一楼奉祀真武大帝及其部将红、黑面将军,二楼奉祀蒋求仁先生禄位,三楼奉祀玉皇大帝,此外还祀奉中坛元帅、将军爷、福德正神、蛇圣公、龟圣公等。左殿前一排设有五门,正门额上书“受天宫”三字,巨龙盘柱,雕梁画栋,金碧辉煌,殿内龙柱林立,雕刻精美,纲目整齐,富丽堂皇。现该宫为台湾供奉真武的祖庙。
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  云林安西府 云林安西府 道教庙宇。在台湾省云林县台西乡五港村中央路七十六号。据《台湾寺庙大观》记载;创建于清代乾隆六十年(1795),初为茅屋,主祀张巡、李泌、莫英唐代三位贤良,称三府干岁。嘉庆十一年(1806)建为正式庙宇,道光元年(1821)得以整修,清末日渐被废,1912—1949年重建;1964年兴建大楼一座,并改建中殿,后又相续增建扩修,先后建成后花园、牌坊、招待所、改建前殿、钟鼓楼、办公大楼等建筑与工程。过牌楼,前殿左右为钟鼓楼,外侧为香客大楼,正殿后为凌霄宝殿,正殿左偏殿为地藏宝殿,内祀地藏王,右偏殿内奉注生娘娘,名注生宝殿;凌霄宝殿正龛供奉玉皇大帝,神案上同祀三官大帝,案前两侧祀李、杨、王、赵四天君,左右龛则敬祀南北二斗星君,楼上左右偏殿为植福宝殿与太岁宝殿,别供敬张、李、莫千岁之神位及紫微大帝神位。宫后辟建花园,园中设有假山、凉亭、花圃、水池、拱桥等,花木郁郁,流水潺潺,嶙峋奇石,错落有致,供香客游人休息观览。
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  台南慈济宫 台南慈济宫 道教宫观。在台湾省台南县学甲镇济生路一七○号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于明末。康熙四十年 (1701),集资重建,后屡有修缮与增建;1954年建宫前西侧店铺,1966年兴建慈生别馆,1977年建宫旁两侧钟鼓楼及保生宾馆,1978年于宫前建大型纪念碑,笠年再建白礁亭,1982年兴建慈济文化大楼。此宫占地1600余平方米,建筑面积约960平方米,坐北朝南,呈两进三间起建筑,分为前殿、正殿、后殿、钟鼓楼等;前殿为单檐硬山式,后与正殿相通,中辟丹墀,间置香炉一座;正殿为三通五瓜式建筑,殿内龛正中供奉保生大帝,慈颜圣心,匾额高悬,楹联抱柱,神灯常明,香火不绝。
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  新竹池和宫 新竹池和宫 道教宫观。在台湾省新竹县新丰村十五粼池府路一五六号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代乾隆四十二年(1777),初仅为一小屋;道光元年(1821)扩建,始具规模;道光二十六年(1864)及1949年均有重修;1975年起再次重修扩建,至1979年完工。此宫坐西北朝东南,采华南歇山式重檐建构,主要建筑有牌楼、钟鼓楼、前殿、主殿、花园等,主祀池府王爷,同祀李、朱二王爷及妈祖、福德正神、保生大帝等。每逢农历六月十八日池府王爷圣诞,宫内都要举办盛大的祝圣祭典活动,声势浩大,规模空前。宫内还经常兴办贫民救济、施医施药等慈善事业。
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  台中万和宫 台中万和宫 道教宫观。在台湾省台中市南屯区南屯里万和路一段五十一号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代康熙二十三年(1684),初仅为一小型祠堂,雍正四年(1726)扩建后称万和宫;道光元年(1821)毁于地震,道光五年(1825)重建,光绪十二年(1886)粉刷一新;民国二年(1913)整修;1963年及1967年先后两次重修,1971年增建康乐台及南侧两栋二层楼店铺,又辟西厢为会议室兼办公室,1975年大举修葺,粉饰内外殿,整修屋顶,改建金亭,1984年之后,又陆续完建文化馆一栋、店铺及票房两座,并扩建北厢为三层楼建筑,称曰圣母楼。此宫占地面积一千余平方米,分前后两殿,旁设左右护室,全部殿堂采华南硬山式建筑,典雅古朴;正殿内分别供奉老大妈祖、老二妈祖、圣二妈祖、圣三妈祖等妈祖分身圣像, 案前敬祀许多小尊的妈祖圣神,供信徒迎回家中安奉;后殿主祀观音,陪祀善才玉女,左龛奉祀注生娘娘,右龛敬拜庙基主张国及赖请标禄位;东厢为关帝厅,主祀关圣帝君,陪祀关平、周仓,西厢主祀神农大帝,藏有请代道光年间古鼎一座、古钟一口;宫内收藏许多神像、香炉、古鼎、古钟、古匾等文物,为台湾省三级古迹。宫外隔道与主祀文昌帝君的文昌公庙遥遥相对。
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  桃园仁海宫 桃园仁海宫 道教宫观。在台湾省桃园县中坜市延平路一九八号。据《台湾寺庙大观》记载:始建于清道光六年(1826),初主祀观音,后不久增祀妈祖;同治九年(1870)得地方善信倡义重修,翌年落成,正式称之为仁海宫;后毁于日军兵火,民国五年(1916)再得重修;1961年正月起兴工复修扩建,历时六载始成。此宫前临大道,附近树荫蔽地,商贩云集;整座建筑采用华南式造型,主要建有山门前殿、正殿、偏殿、左右两厢、后殿等;正殿中龛奉祀妈祖,左右龛分奉三官大帝与注生娘娘。
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  竹义民庙 新竹义民庙 道教庙宇。在台湾省新竹县新埔镇下寮里四十三号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代乾隆五十三年(1788),光绪二十一年(1895),毁于日军兵火,光绪二十五年(1899)兴工重建。历时五载建成;后因年久失修,庙貌渐旧,1964年八月兴工修缮,迄1971年12月竣工,殿宇焕然一新,始具今貌。前有朱瓦白柱牌楼,旁塑青龙、白虎两将,入楼建有喜雨亭,两侧筑有钟鼓二楼,主体建筑褒忠亭内主祀义民爷、配奉神农、观音、福德正神等;后辟建花园,园内假山碧水,花草葱笼,点缀亭台楼榭,造有寻诗觅画、花荫长廊等十八处景点。是台湾许多义民庙的祖庙,为台湾义民庙中香火最旺、信徒最多的庙宇。
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  新竹义民庙 新竹义民庙 道教庙宇。在台湾省新竹县新埔镇下寮里四十三号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代乾隆五十三年(1788),光绪二十一年(1895),毁于日军兵火,光绪二十五年(1899)兴工重建。历时五载建成;后因年久失修,庙貌渐旧,1964年八月兴工修缮,迄1971年12月竣工,殿宇焕然一新,始具今貌。前有朱瓦白柱牌楼,旁塑青龙、白虎两将,入楼建有喜雨亭,两侧筑有钟鼓二楼,主体建筑褒忠亭内主祀义民爷、配奉神农、观音、福德正神等;后辟建花园,园内假山碧水,花草葱笼,点缀亭台楼榭,造有寻诗觅画、花荫长廊等十八处景点。是台湾许多义民庙的祖庙,为台湾义民庙中香火最旺、信徒最多的庙宇
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  云林朝天宫 云林朝天宫 道教宫观。在台湾省云林县北港镇中山路一七八号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代康熙三十三年(1694),创建之初,仅为茅屋;康熙三十九年(1700),以瓦易茅,始略具规模,雍正八年(1730)和乾隆四十年(1774)及1912年,先后大规模扩建宫殿。占地面积一千多平方米,规模宏伟,全宫分为四进,各落间辟置丹墀,环以短墙,遍植花木,典丽雅致;越宫前广场,拾阶步上前殿,殿内盘龙巨柱擎天而立,双龙昂差别,含威温怒;正殿神龛供奉有三十多尊妈祖神像,以中央最大的“镇殿妈”和最小的“湄州妈”为贵,两亭宫娥侍立,龛外千里眼、顺风耳威武雄峙,神态栩栩如生,殿侧置有钟鼓;穿过供奉观音的后殿为圣父母殿,殿内供敬妈祖父母。该宫内收藏古物众多,计有古匾五块、缘钵一只、香炉二尊、神桥一台及古铜钟一口等。宫内四季祭典活动不断,尤以每年农历的三月二十三日妈祖圣诞最为隆重。
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  嘉义城隍庙 嘉义城隍庙 道教庙宇。在台湾省嘉义市佑民里吴凤北路一六八号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代康熙五十二年(1713),雍正十年(1732),由知县冯尽善及士绅陈君陆等人捐款重新修缮;乾隆二十九年(1764)再得重新修建;民国二十六年(1937)又得重修,后屡毁屡建。主要建筑有前殿、正殿、后殿等;正殿内中供奉城隍神,前立文、武判宫,两侧祀奉冯大神、刘大神、谢将军、洪将军、范将军等十二神像,塑像造型不一,各具特色,殿上横梁上高悬一个其大无比的算盘,意为清算人们的是非功过,系清代道光二十一年(1841)所制;后殿为六层,一楼主祀妈祖,并同祀城隍夫人、注生娘娘,两侧则安奉功考、注福、罚恶、记功、感应、阴阳、刑法、监狱、人丁、功要、事到、改原、巡察、速报、赏法、赏善、瘟疫、库官十八吏司;二楼主祀观音、弥勒佛、十八罗汉,故称观音殿;三楼水仙宫,奉祀航海神水仙尊王;四楼主祀关圣帝君、纯阳帝君、司命真君、王灵官、岳飞元帅五神尊,名五恩主殿;五楼奉祀三清,名三清殿;六楼凌霄宝殿,主祀玉皇大帝,陪祀南北二斗星君;宫右厢为什家将殿,供奉城隍神驾前的吉腾堂什家将。宫中珍藏六块清代匾额和两通建庙记事石碑。
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  台北觉修宫 台北觉修宫 位于台北市重庆北路 3段336号,为台北又一座供奉五恩圣主的道教官观。该庙因第六十三代“天师”张恩溥初人台时旅居而闻名。初建于1854年,为台北历史最悠久的道教宫观,1936年重修,1986年造《觉修录》和《鸾桥拾遗》,后又印《妙兰因果录》和《乐道诗集后篇》行于世,1988年前殿和左右喜庆堂竣工,自此宫观庄严美轮美奂。该宫于1981年实行财团法人企业管理制度,董事长陈子从,总干事杨光顺。
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  澎湖城隍庙 澎湖城隍庙 道教庙宇。在台湾省澎湖具马公镇重庆里光明路二十号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清初,乾隆二十四年(1759),曾重修与扩建;同治四年(1865)当地文人:于庙内殿中成立宣讲社,继设诱善堂,次分设德善堂,互为对化;光绪十二年(1886)整修,并增建庙前照壁等,尔后又历两度改建及修葺。该庙格局采四进式,占地面积四百余平方米,主要建筑有拜殿、正殿及两侧护室等。三川殿燕尾飞翘,直指云霄,顶覆红瓦,不施雕饰,古朴大方;正殿内神龛正中主祀城隍神,红面乌须,温文尔雅,文、武判官侍立左右;殿梁间悬一大算盘,上刻写“世事何须空计较,神天自有大乘除”;沿过水廊而行,可见两旁护室,室内分别供奉城隍神的部属神将。七爷谢必安、八爷范无救、四大将军、注禄司、阴阳司、褒善司、注寿司、速报司及罚恶司等,诸神面目各异,尊尊手持刑具,威武勇敢,令人不寒而栗。
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  北投关渡宫 北投关渡宫 缘于福建省莆田市湄洲岛天后宫,时有台湾信徒分得湄洲天后的两尊圣母 (即妈祖)金像,请回台北祀奉,并于清顺治十八年(1661年)在台北市西北角的淡水河人海处修建庙观供奉,称为“关渡祖宫”;1922年被日本人烧毁,后原地重建,更名为“关渡宫”;1953年又大兴重修,才有今日之规模。该庙正殿供妈祖,左殿供菩萨,右殿供文昌。关渡一带笃信妈祖,大凡民间婚丧喜庆、消灾祈福、驱魔避邪均要祈求妈祖护佑。
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  城隍庙 城隍庙 位于台湾省台南市中区清水里青年路子 133 号,台湾原为福建省隶属之府,故名 (府城隍庙) ,是台湾最早兴建的城隍庙,始建于明永历二十三,清朝几经修复。庙内供奉城隍老爷,配祀二十四司,庙虽小而香火旺。每逢农历五月十一城隍圣诞祈福还愿更是络绎不绝。清朝乾隆年间为台湾主要的七寺八庙之一,现被列为台湾二级古迹。
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  高雄道德院 高雄道德院  位于高雄市三民区覆鼎金的金狮湖畔,由郭腾芳道长聚集善信于 1960年11月17日部分建成。1963年2月15日举行清醮仪典。1966年11月12日兴建前后两殿,并举行全省首次祭祖功德大法会。1976年5月前殿(太极圣殿)、中殿(无极殿)与庙室东西厅钟鼓楼全部竣工完成。此后又建成后殿(又称三清圣殿玉皇宝殿)。整座宫观巍峨雄伟,金碧辉煌。道德院坐东南,朝西北,前临碧波粼粼的金狮湖,后依钟灵毓秀的狮子山,整座建筑采用华南式,檐上剪粘繁复精细,庙中雕作彩绘,皆有可观之处。道德院除前、中、后三殿外,还有东西厅钟鼓楼。前殿名“太极圣殿”,内奉玉皇大帝,陪祀南北斗星君,同祀三官大帝;右侧二楼为万登会堂,供奉圆明斗姆天尊及历代神圣,堪称为道教神之总庙。中殿供奉太上道祖,右龛供奉问礼于道祖的儒家至圣先师—孔子,左龛供奉大慈大悲慈航道人。右偏殿(养真堂)祀奉掌福寿的南极仙翁,左偏殿内供祀观音大士和捐赠后殿用地的陈孙款夫人像。后殿为一栋三楼式建筑,象征天地人三才;一楼右侧是作为善信学道讲习场所的布道讲堂,左侧是供学员修炼心性的静修道场;三楼为万神总元殿,又称“三清圣境玉皇宝殿”,殿堂广阔,庄严肃穆,气派非凡,神龛分上下两层,上层供奉三清和玉皇大帝,下层奉祀太乙救苦天尊,左右分祀南极长生大帝和北极紫微大帝。后殿右侧建有太乙殿,专奉太乙救苦天尊金身。
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  高雄三凤宫 高雄三凤宫 道教宫观。在台湾省高雄市三民区河北二路一三七号。据《台湾寺庙大观》记载:俗称三块厝太子爷庙。创建于清代康熙十二年(1673),不久得以重修,同治九年(1870)再次重修,并名曰三凤亭。该宫共分三进,大殿分设五门,上绘门神,檐下斗拱出挑,上镌刻有各式神像,姿仪各异,殿内供奉太子爷塑像,双颊丰润,五官端正,身躯略斜,双脚微开;沿阶上楼为凌霄宝殿,殿内壁上饰以史实为主的镂空壁雕,刻工细密,玲珑精巧,独树一枝;后殿为大雄宝殿,左右各建有重檐六角式钟鼓楼
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  高雄镇南宫 高雄镇南宫  位于旧制凤山县城南郊外。该庙缘于来此开发的先民们,约始于清乾隆五十三年 (1788年),时来此劈荆斩棘、垦荒播种的先民们,为祈求上苍庇佑风调雨顺、五谷丰登,遂建庙于此,供奉吕祖、李铁拐和神农大帝。1957年由地方仕绅商组委员会礼聘台湾驰名工匠鸠工重建。1961年整个修缮工程竣工,形成富丽堂皇的庙貌,遂定为“镇南宫仙公庙”,成为台湾南部道教圣地,与台北木栅指南宫遥遥相对。1967年春,又开拓五门,维修两阁,左为文圣殿,以奉至圣先师——孔子,右为武圣帝,以祀关圣帝君,使镇南宫蔚为凤山南部胜景。1979年改原管理委员会,成立董监事会,并决定改建左右厢楼。1980年董监事会决定兴建灵霄宝殿、斗姆老辰宫,并成立了兴建委员会,于1982年10月破土动工,1983年9月竣工,并举行了隆重的迎神登龛大典。由此镇南宫初具规模,主要建筑除正殿外,还包括五门、文武圣殿、左右厢楼、斗姆辰宫及灵霄宝殿。
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  花莲港天宫 花莲港天宫 道教宫观。在台湾省花莲县花莲市国庆里。据《台湾寺庙大观》记载:清代嘉庆年间(1796—1820),素以雕刻神像为业的林姓先民,因想另谋生机,迁徙台湾,为祈求航行顺利,乃自福建湄洲妈祖庙奉请妈祖金身一尊,安奉船上,渡海入台,初居台北市内,奉妈祖于其宅之中,朝夕膜拜,后转由林氏的门生一简姓先民供奉,不久迁至花莲市区的草堂内供奉,1975年得花莲县首任县长杨仲鲸夫人及其子女慨捐庙地,又得四方信士捐助财物,始建此宫。该宫背倚奇莱山峰,面对美仑山,占地达一万余平方米,建筑面积约四千平方米,构筑雄伟;正殿内中龛供大妈坐像,头带凤冠,身披霞衣,慈眉善目,宝相庄严,龛前千里眼、顺风耳两神将威立镇护,匡助妈祖察巡四境,两旁龛内奉祀二妈与三妈,侧龛配祀注生娘娘与福德正神;正殿上层二楼称凌霄宝殿,殿内祀玉皇大帝,配祀南斗星君、北斗星君、三官大帝、文圣、武圣及十二天将;宫后的庭园,是善男信女与参观游人休息观景之场所。全宫雕梁画栋,富丽堂皇,四周树木葱笼,碧草簇簇,云雾弥漫,景色秀美。每逢农历三月十八、十九日、十一月初三日,宫内人山人海,香火旺盛
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  鹿耳门圣母庙 鹿耳门圣母庙 为台湾规模最大的妈祖庙。相传明永历十五年 (1661年)民族英雄郑成功率兵25, 000人、军舰350艘,横渡台湾海峡,将占领台湾38年的荷兰殖民者赶跑,传说当船行至鹿耳门港时妈祖显圣助战,于是后来在港口兴建了这座妈祖庙。战争胜利后,郑成功从广东、福建一带招募了许多移民来此开发,这些移民均把妈祖看作是自己的保护神。现在庙中供奉的妈祖像也来自福建湄洲,因为香火旺盛被烟熏成了黑色,所以又有“黑烟妈祖”之称。
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  屏东东隆宫 屏东东隆宫 道教宫观。在台湾省屏东县东港镇东隆街二十一之一号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代康熙三十三年(1694),光绪二十年(1894)毁于洪水,不久又重修;民国三十六年(1947)再次重建,历时七载完工。主要建筑分前、中、后三殿及两侧偏殿等。
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  三山国王庙 三山国王庙 位于台湾府小北门内镇北坊,为祀奉独山、明山、中山三山大王的庙宇。三山国王为广东潮、汕一带的地方保护神。该庙建于清乾隆七年 (1742年),由台湾县令杨允玺等人率广东籍移民所建,后经过多次扩建和改建。现存建筑是清乾隆四十一年 (1776年)扩建的模式,1976年又进行了一次大的修缮,为一座广东风格的官观建筑。
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  台北慈祐宫 台北慈祐宫 道教宫观。在台湾省台北市松山区顶锡里八德路四段七六一号。据《台湾寺庙大观》记载:原名锡口妈祖宫。创建于清代乾隆十八年 (1753),历时四载,于乾隆二十二年(1757)完工;嘉庆六年(1801)及道光六年(1826)先后两次重修正殿;民国六年(1917)再加整修,使得庙宇更新,外貌壮丽;1963年增建佛祖殿,历时两载竣工;1981年动工兴建东西两侧厢房,越二年再扩建正殿,于1985年11月落成;1986年重建后殿为六层。此宫坐北面南。占地约六百平方米,采三川五门三进式,川门石狮拱卫,威猛传神,正门上书“慈 祐 宫 ”三字,龙门曰“左辅”,虎门称“右弼”,前殿内横梁彩绘,上悬“代天以化”匾额,中庭左右各建一座轩亭,细巧鲜丽;正殿重檐三层,殿内正龛中供妈祖圣像,法相和蔼,千里眼与顺风耳分侍两侧,神威奕奕,令人生畏;左厢敬祀注生娘娘,右厢崇奉福德正神,右后厢奉祀历代先贤禄位、地藏王菩萨、阿难陀尊者及目犍连尊者;后殿名曰凌霁宝殿,阶前雕塑一座龙陛,两侧置有石狮四尊,均为清代嘉庆年间(1796—1820)雕造,塑型逼真,栩栩如生,殿高六层,一楼为康乐厅,二楼为文物馆及休息中心,三楼为佛祖殿,内奉观音、南海佛祖等二十余尊仙佛神像,四楼称帝君殿,主奉协天大帝、纯阳帝君、九天司命真君、太阳星君、太阴娘娘等,五楼称三清殿,因尊祀三清故名,六楼称凌霄宝殿,殿内供奉玉皇大帝、三官大帝、南斗六司延寿星君、北斗七元解厄星等。
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  台东天后宫 台东天后宫 道教宫观。在台湾省台东县台东市中华路一段二二二号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代光绪十四年 (1888),初称妈祖庙,俗称东台妈祖庙;民国十五年(1926)迁建今址,民国三十五年(1946)增修扩建,1973年曾有修缮,1979年兴建牌楼、唐乐台及钟鼓二楼。过宫前牌楼,两旁侧立金亭,再前为正殿,殿系双檐歇山造型,燕尾轻扬,龙凤凌空,檐问悬挂“天后宫”三字金匾,殿内正龛供奉木雕妈祖坐像,头戴珠冠,身披绣袍,神态慈祥,左龛奉注生娘娘,右龛祀城隍神及福德正神。
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  台南护庇宫 台南护庇宫 道教宫观。在台湾省台南县盐水镇中正路一四○号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于明代天启三年 (1623)。初名福德祠,后改为妈祖祠,清代康熙二十二年(1683)改称天后宫;康熙五十五年(1716),信徒集资扩建庙殿,并更名为护庇宫;乾隆四年(1739)再次修葺,后又经多次整修,规模日见宏伟。此宫占地三百余平方米,建筑面积一百平方米,为二进三间建筑,造型古雅;沿庙前步上石阶,两旁置石狮各一尊,精巧玲珑,生动逼真;入三川门可见庙柱,均为精雕石刻,光洁古朴;正殿内主祀妈祖及福德正神等神尊。
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  台湾天坛庙 台湾天坛庙  该庙始称天公坛,创建于清咸丰四年(1854 年 ) ,坐落在台南市,天公是台湾信众对玉皇大帝的尊称。后来因郑成功曾在此祭过天,又称其为天公埕,1983 年改定为 “台湾首庙天坛”。在历史上台南一直是台湾政治、经济和文化的中心。郑成功当年收复台湾时,就是在天坛原址上祭告天地的,于是台湾乡坤、官民就在天公埕上修建了这座庙观,主祀玉皇大帝,同祀福德正神及文武判神等。后来经过增建和扩建,又供奉三清、三官、斗姆、南斗、北斗、文昌、张天师、圣母、观音、关帝、岳武穆王、延平郡王等。清乾隆四十一年 (1776 年 ) 台湾知府蔡元枢献多面古匾和四脚香炉一只。全观建筑为宫殿式,共有三进,前殿龙柱为咸丰五年 (1855 年 ) 所建,正殿龙柱则为同治年间 (1862--1875 年 ) 所镌刻,工艺十分精美,正殿除奉玉皇大帝圣位外,没有祀奉其他神像。后殿中央供奉三清、斗姆、三官,配祀南斗、北斗,左侧祀张天师、雷声普化天尊、东斗星君,右侧祀西斗、太乙、天医、灶神等。光绪二十五年 (1899 年 ) 该观得到维修;1949 年再次得到修缮。 1974 年由信徒代表大会选举产生天坛管理委员会。1982 年该观又修建了成武圣殿,供奉岳武穆王和延平郡王。1983 年第三届信徒代表大会上将天坛更名为 “台湾首庙天坛”。至 1990 年时,第四届管理委员会的主任委员为郑添池。每逢农历正月初九玉皇大帝诞辰之日,这里均有隆重的祭祀活动。
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  桃园普济堂 桃园普济堂 道教庙宇。在台湾省桃园县大溪镇普济路一二四号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代光绪二十八年(1902),初设在江序抱私宅之中,光绪二十九年(1903)迁建今址,光绪三十二年(1906)重新改建,建筑正身五间,两旁配建护廊,民国六年(1916)增建拜亭;后因年久失修,风雨侵袭,宫墙破损,丹青剥落,于1962年正月起兴工改建,历时四载完工。此堂坐朝东南方,格局方正,以正殿为主体,左右连接偏殿,拜庭左右护龙相对,牌楼耸立道路两端;正殿神龛中并祀关圣帝君、纯阳帝君、九天司命真君三神圣像,左偏殿内为供信众安置消灾祈福的“太岁符”,故称太岁殿,左右拜庭为太阳殿及广寒宫,分别奉祀太阳星君和太阴娘娘。
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  嘉义配天宫 嘉义配天宫 道教宫观。在台湾省嘉义县朴子镇开元路一一八号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代康熙二十一年(1682),初名朴树宫;康熙五十四年(1715),改建中殿和拜殿;乾隆三十六年(1771)重修;乾隆五十四年(1789),奉谕旨敕赐为配天宫;嘉庆二十年((1815),绅士王得襄、黄志仁等人倡仪增建;同治四年(1865)重又修缮;民国三十六年(1947),得善信捐助兴建钟楼、鼓楼及扩建后殿。该宫占地面积2500平方米,建筑面积2000平方米;前有牌楼,入楼有前殿,过前殿为正殿,殿系歇山式建筑,主祀妈祖圣像;后殿三开间,两侧旁开八角月门与圆月门,可通侧殿,殿内主奉观音;西厢为福德祠,奉祀福德正神,东厢为文昌祠,供文昌帝及圣先师神位;另有钟鼓楼、戏台及两栋香客大楼等建筑。宫内古匾遍悬,文物众多。
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  日月宫 日月宫 位于台湾省台北市宜兰县苏澳镇永光里长安西巷 4 号,金面山顶之麓。 1943 年由刘祥临先生发起修建,主祀太阳星君和太阴娘娘,是台湾地区少有的几座供奉承日月二神的庙宇之一。为台湾信士烧香祈福的主要场所
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  台中玉皇殿 台中玉皇殿 道教庙宇。在台湾省台中县沙鹿镇四平街一二三号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代嘉靖十年 (1805),同治十三年(1874)起开始重修,至民国七年(1918)完成全部建筑;民国二十四年(1935)毁于地震,不久得以重修;1962年修复前殿及两廊,1969年扩建后殿、会议室、金亭等房舍。玉皇殿采华南宫殿式建筑,前有拜殿,过水廊入后殿.殿柱悬联,殿额悬匾,一对九龙石柱顶天矗立,雄伟非凡,玉皇大帝头戴帝冠、身著龙袍镇坐正龛之中;左右偏殿分祀玄天上帝及天师爷,两壁并设日月神龛,上塑日神、月娘及风、雷、云、雨四神像,朴实典雅;左厢为办公室,整洁清幽。
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  新港奉天宫 新港奉天宫 位于台湾嘉义市西北16公里、北港3公里处。所奉妈祖神像缘于福建湄洲岛,相传明天启二年(1662年)船户刘定国为确保航行安全,特意从湄洲祖庙迎一尊妈祖圣像置于船上奉祀,后将其供奉于台湾笨港,称为湄洲五妈或船仔妈。康熙三十九年(1700年)当地信众便在笨港街合建天妃庙供奉这尊妈祖像,后称天后宫。嘉庆四年(1799年)笨港妈祖庙不幸遭大水冲毁,嘉庆十六年(1811年)将所有文物(包括妈祖神像)移至笨港所辖新港内重建妈祖庙,并得嘉庆皇帝敕封为奉天宫。现在该宫富丽堂皇,共四进三殿,主殿即奉妈祖,中殿奉观音,旁边祀孔子等神灵。
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  宜兰庆云宫 宜兰庆云宫 道教宫观。在台湾省宜兰县头城镇草岭。据《台湾寺庙大观》记载:清代嘉庆二年 (1797),漳浦人吴明德恭奉玉皇圣像入台寓居头城草岭,安奉玉皇圣像于自宅之中;清代道光十六年(1836),头城乡民集资始建此庙,名天公庙;清代光绪三十年(1904),乡民再次集资扩建,并摭取苏东坡诗句“一朵红云捧玉皇”,易名曰“庆云宫”。宫内主要建筑有欢迎门、女儿墙、前殿、凌霄宝殿、公园等;凌霄宝殿前紧临前殿,背倚青山,临空而立,若华盖出岫,一楼主祀妈祖,左右配祀福德正神及城隍神,二楼称玉皇凌霄宝殿,殿正中神龛内供奉玉帝坐像,左右神龛内奉祀南斗星君、北斗星君及三恩主宝像,辅帝渡化,警引众生; 三楼名曰“观远楼”。凌霄宝殿两旁各有一殿,均为重檐,左为精诚殿,内奉二郎神,右是正气殿,内供托搭天王。后为公园,园内花木扶疏,亭台水谢间列,亭台水谢间列,幽静群致,宛若仙境。
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  云林广福宫 云林广福宫 道教宫观。在台湾省云林西螺镇广福里新街路三十三号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代乾隆二十五年 (1760),乾隆三十五年(1770)迁建今址,嘉庆四年(1799)重建,并取文东、福建省善信合资捐建及广被福音之义,而定名为广福宫,嘉庆十七年(1812)扩大规模为二进式;同治十年(1971)毁于地震,后不久得以重建,1936年及1978年先后两次修缮。宫内前有拜殿,经拜殿过水廊至正殿,殿内神龛中主祀妈祖,神农大帝陪奉于前,千里眼、顺风耳两将侍立左右,殿两侧墙壁上刻塑“圣母飞升”、“投笔从戎”等许多图案,幅幅扣人心弦,引人深思;行至后殿,龙吟水池映入眼廉,池内假山嶙峋,小桥曲上,潺潺流水,回荡若乐,由左右八卦门可直通后殿及厢房,后殿供奉观音及福德正神等。宫内古物盈庭,比比皆是,主要的有石柱六支、石碑两通、神桥一顶、香炉一座、古匾三块等。每年农历三月二十三日妈祖圣诞,宫内大设道坛,隆重祭典,人潮若浪,热闹景象无以伦比。
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  嘉义嘉应庙 嘉义嘉应庙 道教庙宇。在台湾省嘉义县布袋镇九龙里八船路三十二号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代康熙元年(1662),同治三年(1864)与光绪十六年(1890),先后两次重修;民国九年(1920),得信士资助重葺,民国三十五年(1946)再次修缮;1973年拆除旧庙,重新兴建,历时五载竣工,1982年建香客大楼一座,1984年改修后殿,至此庙貌益臻完善。庙宇面海而建,中西合筑,结构奇特,独具一格。庙前置立两尊石狮,造型雄浑,雕刻古拙,正殿除主祀九龙三公外,左右分祀境主公、福德正神,二楼敬祀玉皇大帝,南斗、北斗两星君护侍左右;两翼朱色回梯,可通钟鼓楼;正殿右侧供奉王船,正殿后筑钢筋水泥西式建筑,雄伟壮观,简洁明亮,现为庙内委员办公室;正殿和办公室之间,辟置一方龙池,蟠旋的金龙踩波踏云,龙首昂立,十分威武。嘉应庙系台湾全省奉祀九龙三公的开基祖庙,每年回庙谒祖进香的信众络绎不绝,香火鼎盛。
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  嘉义先天宫 嘉义先天宫 道教宫观。在台湾省嘉义县东石乡东石村二四六号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代康熙六十年(1721),初名福隆宫,主祀保生大帝与纪府王爷,后又从南鲲保安宫请迎一尊五府千岁一并合祀;光绪四年(1878)修缮后更名先天宫;民国六年(1917)迁建今址;1966年先后建成钟鼓楼、泰安园;1973年改建后殿;1977年改建前殿及左右两殿;1984年筹建香客大楼一座。主要建筑有前殿、后殿、左右两厢、钟鼓楼、尊圣台、香客大楼等,正殿神龛中奉祀五年千岁、五府千岁、保生大帝、纪府千岁,同奉文衡圣帝、至圣先师、魁星等,左右龛分别供奉注生娘娘、福德正神,由正殿两边门可通达左右厢,左厢奉祀王船和李、朱、邢府千岁,右厢则奉供妈祖;宫后为泰安园,园内花木扶疏,假山罗列,景致宜人,是游人与香客休息的理想场所。
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  澎湖北极殿 澎湖北极殿 道教宫观;在台湾省澎湖具马公市启明里街二号。据《台湾寺庙大观》记载:亦称东甲宫。创建于明末;清代屡有修缮;民国十六年(1927)聚资改建,并增筑川亭、钟鼓楼等,民国三十国年(1945)毁于战火,民国三十五年(i946)又始重修,历时三载完竣落成。全庙占地面积六百余平方米,三门式牌楼耸峙于前首,越楼而进,坐北面南的圣殿分为三落,单檐硬山式建构,旁接小港间,毗连厢房,外观甚为庄严典雅;入正殿,殿内匾联处处,八仙彩树,案桌列供,正龛主祀真武大帝坐像,红脸乌发髯,手持北斗七星剑,足踏龟蛇,造型威武,三府千岁同祀于前,,左龛崇祀观音、齐天大圣等,右龛奉温府王爷;过水廊,东庑称宝善堂,内奉九天娘娘,西厢名福德祠,供福德正神。
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  台北长福岩 台北长福岩 道教庙宇。在台湾省台北县三峡镇秀川里长福街一号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代乾隆三十四年 (1769),后因天灾人祸,三毁三建。现占地面积五百平方米,建筑格局为五门三殿式,五门是指前殿东边的龙门、西边的虎门和中间的三个中门,三殿为前殿、正殿、后殿;均以石为基,以木为顶构建而成,具有中国传统庙宇建筑的特点,其建筑、塑像、雕刻、绘画之美之精享有“东方艺术殿堂”之誉。庙内正殿主祀清水祖师。
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  台北慈护宫 台北慈护宫 道教庙宇。在台湾省台北县金山乡大同村。据《台湾寺庙大观》记载:始建于清代嘉庆十四年(1809),时称天后宫,主祀妈祖;后不久增奉神农、观音、关帝、千里眼、顺风耳等神尊,遂改称慈护宫;道光二十一年(1841)重修,同治六年(1867)毁于地震,同治十二年(1873)重建,光绪二十七年(1901)增建前殿、后殿及东西两厢等,宣统元年(1909)修缮前殿,1935年改建东西两廊,油漆前后两殿。
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  台北指南宫 台北指南宫 位于台北市东南约十二公里的文山区木栅东郊指南山麓,又叫仙公庙,为台北市最大的道教庙宇。该庙缘于吕祖信仰,清光绪八年 (1882年)淡水县令王彬林赴台上任时,奉命恭迎山西芮县永乐宫吕祖神像至台祀奉,最初供奉于万华玉清斋,光绪十六年(1890年)在现址上专门修建了一座供奉吕祖的小庙,直到1921年才开始增建,修成今日之规模。1966年又扩建了六层高的凌霄宝殿,最上层凌云殿供奉玉皇大帝、三官大帝、吕祖、关帝、文昌等神;中层三清殿供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、东华帝君和瑶池金母;下层“梦告所”原为善男信女祈求吕祖托梦的地方,现为中华道教学院所用,从而吸引了大批信徒。指南官因供奉的神多,所以庆典也特别多,大型的有五次:一是农历的正月初一至初五,庆贺玉皇大帝诞辰节;二是农历的三月三十至四月初六,庆贺释迦牟尼圣诞节,并举行隆重的浴佛大典;三是农历的四月十二至十四庆祝吕祖圣诞,并举行道教信徒皈依大典;四是农历的五月初十至十八祝贺吕祖成道日,适时举行隆重的大法会;五是农历九月初一至初九,举行九皇礼斗法会,庆祝斗姆元君诞辰。如此众多的宗教活动和日常事务均由指南宫常设的管理委 员会来主持,从 1991年起管委会主任委员为高忠信。
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  台南真武殿 台南真武殿 道教庙宇。在台湾省台南县新营市延平路一一二号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代咸丰五年 (1855);光绪三十四年(1908),新营信士沈典、沈钳等人倡仪修葺,民国二十三年(1934)重建,1968年信众集资再次重修,历时十一载,于1975年竣工。真武殿占地面积六百多平方米,建筑面积约一五○平方米,采中国传统华南式建筑;大殿左右筑有三层六角型宝塔式钟鼓楼各一座,庙庭左侧建玄光亭一座,为地方信众及香客小憩之所;步入川门,正殿内正龛供奉真武大帝泥塑神像,威武庄严,龛前岳、赵二元帅侍立两侧护驾,左龛奉南斗星君,右龛供北斗星君;左右廊各置一殿,分奉注生娘娘及福德正神,拜殿梁间高悬“天柱飞光”古匾一方。
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  台中镇兰宫 台中镇栏宫 道教宫观。在台湾省台中县大甲镇大甲里顺天路一五八号。《据《台湾寺庙大观》记载:俗称“大甲妈进香”。创建于清代雍正十年 (1732),初为小祠;乾隆三十五年(1770)改建后号天后宫,不久再次扩建增修,并改称镇栏宫;光绪年间(1875—1908)曾有三次修缮;民国二十六年(1937)拆除北室,1952年重建北室十间;1964年起重修,历时七载,共建成南北二室、钟鼓楼等,并雕刻神龛六座,彩画装饰屋顶;1980年折除原有旧建筑,原地原样改建,宫貌焕然一新。宫前两侧各植一棵老榕树,绿荫如盖,宫之四周围以护墙;入宫为五进式宫殿建筑,前殿内浮雕门神,高大雄伟,目光有神;正殿前置石狮一对,为清代乾隆时之古物,外周玉石栏杆,殿内供奉镇殿妈祖、开基妈祖、正炉妈祖、副炉妈祖、湄洲祖庙妈祖、三官大帝、福德正神、千里眼、顺风耳、注生娘娘等神圣塑像;观音殿连接正殿与左厢,殿内供观音等,南北两侧奉十八罗汉;左厢分设两殿,分别祀奉南斗星君与北斗星君;右厢立历代住持禄位;神农殿供奉神农大帝,剑童、印童配祀两侧;厢房最端左为钟楼,右为鼓楼,钢钟重达一千余斤,皮鼓直径达四尺。
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  新竹长和宫 新竹长和宫 道教宫观。在台湾省新竹市北门街一五五号。据《台湾寺庙大观》记载。创建于清代乾隆七年(1742)。主祀妈祖,并奉水官大帝及水仙尊王;嘉庆二十四年(1819)重修,同治三年(1864)于宫左侧兴建水仙宫,移长和宫后殿之水仙尊王为镇宫殿主神。宫内前殿系单檐歇山式建筑,顶覆黄色琉璃瓦,正脊饰双龙戏球,殿内浮雕精美,彩绘鲜艳,廊庑腹连,曲折迂回;正殿神龛供奉妈祖塑像,千里眼、顺风耳侍立左右,眼观四面,耳听八方,栩栩如生;后殿供奉观音,陪祀注生娘娘;宫左水仙宫供奉水仙尊王及文昌帝君、关圣帝君。宫中珍贵有神桥、香炉、石碑及许多匾额与抱柱对联等文物。以每年农历三月二十三日妈祖圣诞为祀典日。
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  宜兰三清宫 宜兰三清宫 位于宜兰县冬山乡梅花湖风景区山麓上。该庙供奉道教最高神三清,始建于 1971年,“中华道教总会”定名为“道教总庙三清宫”。1993年召开第三届信徒代表大会,选举陈进富为主任委员,刘圳松为副主任委员,林洪焰为常务监察委员,黄姓煌为总干事。该庙主要建筑有:三清圣境牌坊、九龙壁、文化大楼、回廊、山门、圆明殿、弥罗殿奉、三清殿、妙罗殿、鲤跃龙门池等。
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  开台妈祖庙 开台妈祖庙 位于台南市安平港,为台湾岛上历史较为悠久的妈祖庙之一。建于清康熙七年 (1668年),为迎取福建湄洲岛妈祖神像而建,建时称安平妈祖庙。1683年妈祖被敕封为天后,安平妈祖庙遂被改为开台天后宫。现台湾有许多妈祖庙内的妈祖神像均是从此庙中分灵出去的。
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  云林福兴宫 云林福兴宫 道教宫观。在台湾省云林县斗六市云林路二段一八0号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代嘉庆十二年(1807),重修于道光十四年(1934);道光十四年(1834)毁于洪水;不久重建,始名福兴宫,后又毁于人祸,1945年,成立筹建委员会,1962年重新修建,历时七载完工,1967年于宫后右侧另建普善祠,安寿地藏王及妈祖等神尊,1984年增建六合池。该宫占地面积数千平方米,坐东面西而立,整个建造采用华北宫殿式,简法庄严;主要建筑有山门、金亭、前殿、钟鼓楼、左右厢房等;主祀开漳圣王。
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  彰化南瑶宫 彰化南瑶宫 道教宫观。在台湾省彰化市南瑶路四十三号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代乾隆三年(1738)。原称南窖宫,雍正年间(1722—1735)易为今名。乾隆十四年(1749)增建后殿;乾隆二十九年(1764)新建右廊庑及禄位祠;道光十九年(1839)兴建左廊及龙虎门;同治十一年(1872)于殿右方增设洗面台,供香客净手膜拜,至此规模大备,构局完整。1911年1949年屡有修建;1956年至1982年间,先后油漆正殿神龛、新建三层凌霄宝殿、增建香客大楼等。正殿供奉妈祖,观音殿供祀观音,凌霄宝殿是宫中最高的建筑物,共分三层,一楼是广泽尊王镇坐之所,二楼供祀三官大帝,三楼敬奉玉皇大帝及南北二斗星君。
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  台北保安宫 台北保安宫 俗称大龙峒大道公庙,位于台北市淡水河与基隆河交界处。据《台湾文化志》所述,嘉庆年间 (1796—1820年)大隆同庄境民深感大帝神迹昭著,普救众生,大隆同庄境民世代受其恩泽,故众议兴建“保安宫”,于是有巨富王仁记、王义记一族慷慨献地,于清嘉庆十年(1805年)开始兴建,道光十年(1830年)建成,历时25年,整座宫观富丽堂皇,为台北市最大的道教官观。1898年、1917年、1967年该观经过三次修缮,1981年又进行了扩建,成今日之规模。该观主奉保生大帝老祖、二祖、三祖至六祖,以及平安祖、白礁祖,另奉祀中坛元帅、三十六天将、黑虎将军;后殿祀神农大帝、孔圣夫子、关圣帝君、玄天上帝;西厢供奉注生娘娘、池头夫人、太岁星君;此外还有供奉玉皇大帝和无极天至尊的凌霄宝殿,以及供奉孔子的邻圣苑。该观最大的庆典是在农历的三月二十三日,这天要举行盛大的游行表演和13个祭祀团体的“大道法会”,并演出极具特色的台湾“家姓戏”,来庆祝保生大帝的诞辰。
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  台北武圣庙 台北武圣庙 道教庙字。在台湾省台北县新庄市新庄路三四○号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代乾隆二十五年 (1760),初为一座小祠庙,主祀关圣帝君;道光元年(1821)扩建为三进;咸丰三年(1853)毁于人祸;同治七年(1868)得地方绅士捐助重建,后又有多次修缮。主要建筑有正门、正殿、后殿、拜殿等;正门红色,上嵌砸一百零八个铜珠,分别代表三十六天罡和七十二地煞;正殿匾额、楹联遍悬,殿内正中神龛供奉武身关圣帝君神像,左右陪奉文祀神关世子与武祀神周仓;后殿内列供历代圣贤神位。
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  台南大天后宫 台南大天后宫 道教宫观。在台湾省台南市中区永福路二段二二七巷一八号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代康熙二十四年 (1685),原为明代宁靖王朱术桂的官邸,后改建为庙宇,名妈祖庙,妈祖加封为“天后”后,庙名更为大天后宫,为台湾最早的官建妈祖庙。清代康熙三十二年(1693)、乾隆五年(1740)、嘉庆元年(1796)、同治八年(1869)均有不同程度的扩建与增修,规模日趋宏伟。因系由王府改建而成,造型自成一格,有别各庙。越过三川门,正殿前的丹墀石壁跃然入目,入正殿内香烟缭绕,中龛供奉妈祖塑像,两偏龛同祀四海龙王和水仙尊王,造型精美,栩栩如生,殿后有三界公厅,内主祀三官大帝。
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  台南武庙 台南武庙 道教庙宇。在台湾省台南市中区永福路二二九号。俗称大关帝庙。据《台湾寺庙大观》记载:创建于明末。清代康熙年间(1662-1723),屡有重修与扩建,乾隆年间(1736—1795)曾经五次重修,嘉庆十二年(1807)及光绪十三年(1887)、光绪三十二年(1906)均有不同程度的修缮;现存建筑规模为1928年所重修。入庙墙前有三川殿,单檐歇山式建构,额悬“武庙”斗大金字,进殿中香烟缭绕,庄严清静,棂星门高耸殿内,左右壁上各嵌花岗岩大石碑,一为清代乾隆四十二年(1777)所立,一是清代乾隆五十四年(1789)所树立,均为修庙记事碑;正殿内供奉关圣帝君尊神,龛前关平、周仓持刀护卫两侧,正龛上悬清代咸丰皇帝御笔“万世人杰”匾额,古意横生;后殿称三代厅,厅内祀奉关帝“曾祖光昭王”、“祖裕昌王”、“父成忠王”三人牌位,上悬“诞育圣神”一匾;庭院左旁筑低石栏,与观音厅相邻,观音厅为木造建构,单檐翘角,红窗青墙,厅内正龛供观音,左右龛供奉注生娘娘与福德正神等神尊,清静安谧;厅右侧为西社,昔为文人会友论文之所,今则安奉文昌帝君,室前左侧石墙辟造书卷型石竹窗,一派文人气息;石墙右侧紧邻西社处辟建一座小型花园;观音厅旁则为六合堂,堂前空旷宽广,是武庙振声社集结研习南管之场所。从清代雍正五年(1727),武庙正式列入宫祀,称为祀典武庙
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  台中元保宫 台中元保宫 道教宫观。在台湾省台中市北区赖厝里大雅路二二○巷三十六号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代乾隆五十六年 (1791),道光二十六年(1856)略有修缮,咸丰七年(1856)地方绅士重建,至民国十三年(1924)完工。宫前左右各有古榕树一棵,翠荫若盖,分镇门庭两侧,二树之间筑有牌楼,其中门上书“元保宫”三字,过楼为广场,石铺地面,平坦宽广,前行前殿,左右开门,再前为正殿,殿内供奉保生大帝,岳飞元帅、赵康元帅同祀左右;由正殿右侧廊门穿过后殿,即入庭园,其间叠石为山,开地成池,奇观异景,令人耳目一新;后殿两层楼式建筑,下楼主祀天、地、水、三官大帝,陪祀注生娘娘与城隍神,上楼门口左右各置黑色石狮一只,殿内供奉玉皇大帝、观音、孔子、关圣帝君等神像,塑像精美,人物鲜活。宫内古物众多,多为清代之物,被台湾省政府确定为三级古迹。
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  台南盐水武庙 台南盐水武庙 道教庙宇。在台湾省台南县盐水镇武庙里武庙路八十七号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代康熙年间(1662—1722);嘉庆八年(1803)曾有修建;1983年重修,并改建后殿。主要建筑有拜亭、正殿、后殿等;正殿内供奉武圣关圣帝君塑像,威武凛然,镇坐殿中。庙内文物众多,以三川殿门前的石狮及正殿神龛内的古香炉最具特色;石狮体态朴拙,头形硕大,圆耳外扬,狮鼻略扁,眼中含神,雄狮裂嘴不见齿,雌狮闭口凝眸,雕造精美,神韵古朴;古香炉上浮雕麒麟,刻镂精致,为清代道光七年(1827)所造。
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  学甲慈济宫 学甲慈济宫 位于台湾学甲镇,为台湾保生大帝开基祖庙,所奉神为保生大帝,缘于随郑成功开发台湾的先民们,当时他们为了祈求沿途平安,特地从家乡白礁乡的慈济宫中迎保生大帝神像,随行护驾。当时大陆计有保生大帝三尊,其中大大帝奉祀在大陆白礁祖庙,二大帝则为他姓信徒迎请来台的这尊,三大帝供奉于大陆青礁,于是二大帝遂成为台湾保生大帝的开基祖。 1661年郑成功领军自学甲中洲将军溪畔头前寮登陆上岸,定居此邑,以寓兵于耕的屯垦措施,开疆辟地,日起有功,且人丁日众、文化大开,遂定名为“学甲”。慈济宫初创于明永乐十五年(1417年),清时曾改造、修缮。学甲慈济宫幅员广大,其辖境包括13个村庄,大庙坐落于学甲镇济生路,庙貌宏伟壮观,且古色古香,占地一千六百多平方米,坐北朝南,分前殿、正殿、后殿三落。前殿采单檐硬山式造型,北脊装饰双龙朝三星,象征福、禄、寿永垂境域,侧脊彩凤曳尾,姿态曼妙,其他剪贴,巧夺天工,栩栩如生,左右龙虎堵分成上下两片,上片嵌置交趾烧,取材自传史稗记,下片则雕龙刻虎,神采奕奕。正殿建筑采用三通五瓜,殿前中廊柱联文为“慈善为怀保护生民登寿域,济匡有节大宣帝德著神方”,内奉保生大帝神尊。后殿搭盖拜亭,建筑采用华南式风格,为单檐硬山式,正脊装饰双龙拜塔,垂脊则尾饰人物水榭,皆生动有致,内奉慈航。每年农历的三月十一均要举行“上白礁祭典”,这与农历三月十五保生大帝圣诞提早了四天,是因为让保生大帝有足够的时间回大陆参加庆典,这段时间,无论是台湾的慈济宫还是大陆的慈济宫,都是信徒踊跃,人山人海,鼓乐喧天,一派热闹非凡的景象。
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  台南东隆宫 台南东隆宫 道教宫观。在台湾省台南县北门乡三光村九十五号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代康熙四年 (1665),初为一小型祠堂,安奉李府千岁金身;后改建成庙宇,称慈安宫;民国三十五年(1946)起参照左营廊后北极殿形式建造,至民国三十七年(1948)完工,易名为东隆宫。1965年重建,1970年折除旧庙重新修建,1973年增建后殿,设凌霄宝殿及佛祖殿。此宫占地面积一千余平方米,建筑面积三百余平方米,其建筑为五门两殿式格局;前殿宽广无比,洁净庄严,殿内龛中分别供奉李、温、吴三府干岁及保生大帝,左右龛分别为中军府与城隍府;后殿为二层楼式建筑,其参拜处与神龛间设有中庭,下层殿内神龛分为二层,上层为凌霄宝殿,崇祀玉皇大帝、南北二斗星君等神像。
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  彰化元清观 彰化元清观  位于台湾省彰化县,是台湾又一座奉祀玉皇大帝的道教庙观,故又称天公庙、玉帝庙,俗称天公坛,前称岳帝庙。初建于清乾隆二十八年 (1763 年 ) ,由福建泉州籍信众筹资修建,所以建筑材料、建筑师、工匠、雕刻师等大多来自大陆。现存建筑是清嘉庆年间 (1796—1821 年 ) 重修的,外观宏伟壮丽。道光二十八年 (1849年) 地震损坏山门和戏台,同治五年 (1867年) 由陈元吉发动捐款,在清光绪十三年 (1887年) 完工。参观元清观,映人眼帘的首先是大门广场上的“龙潭”,潭内有一个石雕卧龙,还有许多放 生的龟,吸引了大批游客;走到山门,见到的是刻有 “元清观,,三字的门额和挂有“温陵福地”四字的匾额,其中“温陵”是旧日泉州的雅称,可见元清观在泉州籍人的眼里地位十分高;山门又叫山川殿,面宽五间,左右有八字墙,作八字状向门外包揽,这种视觉景观盼没计在寺庙建筑中非常少见,元清观有此建筑亦是非常特殊;山川殿的屋顶为牌楼式重檐,中间的三间宽且高,形式比例相当美,应当是目前台湾所存年代最古的升檐式构造。步入观内正殿殿堂,见到是供奉在当中的巨大玉皇大帝塑像,这是在台湾庙观内只设玉皇大帝牌位而不塑像的情况中绝无仅有的。最隆重的庆典是每年的农历正月初九,方圆几十里的善男信女都要来烧香朝拜。
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  嘉义港口宫 嘉义港口宫 道教宫观。在台湾省嘉义县东石乡港口村五号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代康熙二十三年(1684),初称“笨港口天后宫”,仅为一小茅屋;嘉庆十六年(1811),重建为砖瓦结构;道光二十七年(1847),增建左右室;同治十年(1871),易名港口宫;光绪三十年(1904),绅士林华再募资重新改建;民国三十七年(1948)春动工兴建,历时十载竣工,先后完成三宝大殿及钟鼓二楼,殿宇巍峨,规模宏伟;而后又屡有增建扩修,先后建成祝圣台、香客大楼二栋、天后公园、祝福厅一幢、牌楼一座、谊女亭、六角亭等建筑。前殿燕尾飞翘,古意盎然;内悬三匾,均为清代所制赠;过天井,入正殿,殿内神龛内主祀妈祖六尊,诸祖珠冠凤袍,慈颜蔼姿;后殿三开间,正间主祀观音,配祀注生娘娘与义民爷等,两壁塑立假山仙洞,供奉十八罗汉。宫右侧附建十二元帅庙,庙内供奉昔日守卫港口的十二义勇军。天后公园中设置假山、瀑布、九典桥、八角亭、喷水池、环湖等,遍植奇花异草,湖光山色,景致幽雅,另有圣庙鸣钟、珠潭印月、九曲卧波等八景,是进香朝拜善男信女休息之所。
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  基隆庆安宫 基隆庆安宫 道教宫观。在台湾省基隆市新店里忠二路一号。据《台湾寺庙大观》记载:俗称鸡笼妈祖庙。创建于清代乾隆四十五年(1780),初在基隆市牛稠港虎子山畔,系一座专祀妈祖的小祠,后不久迁至今址,始名庆安宫。道光二十二年(1842),毁于地震,震后地方绅士张鸣岐、谢集成、陈秀洁等人倡仪修复一新;后因风雨浸蚀,年久失修,逐渐荒废;民国元年(1912)农历四月十七日由地方绅士许梓桑、汪福荫等人自福建湄洲妈祖庙迎请妈祖圣像莅基,供奉于原址,并于五月破土动工重建此庙,翌年六月间建成;1943年,宫内两廊遭日机炸毁;1963年春动土开工扩建,历时七载完工;1976年,新建山门一座,不久又整修两厢,宫貌益趋完整。此宫坐南朝北,占地面积达四百余平方米。宫门首为拜殿,殿宇为重檐歇山式建筑,顶覆黄色琉璃瓦,脊饰双龙朝三星塑像,内供奉妈祖圣像两尊,一红一黑,皆淑仪端庄;正殿围以铁栅,气氛森严,殿中龛内安奉妈祖坐像,龛外千里眼与顺风耳分侍左右,英勇威武,忠心耿耿,龛前并祀妈祖等神像,殿前悬挂匾额一方,上书“泽被苍生”四字;左殿供奉老子、孔子及苍颉,右殿专祀土地公;右厢内奉妈祖木雕像,男女侍童护立两旁。
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  哪咤庙 哪咤庙 又称中坛元帅庙,是台湾道教中香火兴盛的庙观。哪咤是托塔李天王的三太子,故又称太子元帅、三太子爷、太子爷;又因其脚踏风火轮、手持乾坤圈、颈套金咒环,降妖伏魔,故又俗称李罗车、罗车公、大罗仙、罗车太子、金环元帅。现台湾供奉哪咤的庙观多达 114座,其中台南37座,台中16座,台北4座,澎湖4座,屏东23座(见盛仰红《台湾哪咤庙》),宫观名称也不同,有叫中坛元帅庙、太子帝庙的,有叫慈运官、保安宫的,总之不下几十种。现最为著名的是位于高雄市的三凤宫,该宫建于清咸丰年间(1851—1861年),每年的农历九月初三至初九是该宫最热闹的时间,香客如云,纷纷拥向三凤宫,庆祝哪咤圣诞。
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  屏东三隆宫 屏东三隆宫 道教宫观。在台湾省屏东县琉球乡本福村中山路四十九号。据《台湾寺庙大观》记载:“创建于清代乾隆五十年(1785),民国年间(1912—1949),屡有增修及扩建。该宫占地面积三干余平方米,前立牌楼,正殿内供奉三府千岁,龛前并祀印、剑二将军。
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  南投沙东宫 南投沙东宫 道教宫观。在台湾省南投县竹山镇延平里集山路四九五号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代嘉庆七年(1802),初为石室,塑奉开台圣王郑成功,后屡经修建,改名为圣王祠;咸丰六年(1856),地方绅士刘汉中扩建,以“威镇水沙东部”之义,始名为沙东宫。前殿拜庭上悬“威振海东”一匾,左壁书记郑成功一生伟绩等,文祠并茂,笔力遒劲,右壁置建庙以来各位临宫名人照片,并附简介文字;正殿正中龛内供奉郑成功金身塑像,高约四尺,左右各护立一尊六尺高的镇殿金尊,塑像不怒而威。宫后辟一园圃,园内筑有照镜台、照镜亭,亭内置放一面高约五尺的铜镜,镜可反映照镜山全景。宫内文物众多,以古匾著名。
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  文昌祠 文昌祠 位于新竹县关西镇,建于清光绪年间 (1875-1908年),由关西镇的秀才刘跃黎等人发起创建,主奉文昌和孔子。这里风景秀丽,每年均要吸引大批游人和香客,尤其是在农历的二月初三文昌帝君的诞辰时和台湾临考之前,这里读书人云集,祭典仪式颇为隆重壮观。
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  彰化天后宫 彰化天后宫 道教宫观。在台湾省彰化县鹿港镇玉顺里中山路四百三十号。据《台湾寺庙大观》记载:创建于清代康熙二十三年(1684),雍正三年(1725)重新改建,始名天后宫,嘉庆十九年(1814)重建,同治八年(1869)又重建;民国十一年(1922)再得重修,历时十载完工;1959年兴建凌霄宝殿;1973年增建宫前牌楼、左右龙楼凤阙,四层圣恩大楼等,至此格局已臻完善。此宫占地广达五百平方米;前有牌楼,入楼为前殿,殿系歇山重檐式建筑,正殿内供奉湄洲妈祖,塑像典雅;后殿为楼阁式造型,殿内主祀玉皇大帝神位,龛前同祀雷、电二神及三官大帝,左右龛供奉神农大帝、女娲;右左筑有偏殿,一奉观音,一祀水仙尊王。
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  云泉仙馆 云泉仙馆 1944年由唐友合、罗伟钧、赵子云、陆本良、邓衮卿、高廉、李圣亦、关充和等创坛于香港辅道西107—109号3楼,原为广东南海县西樵山云泉仙馆下院。崇奉吕纯阳祖师。吴礼和等于50年代初移居香港云泉仙馆,羽化后由其子吴耀东主持云泉仙馆宗教事业,兴办了吴礼和纪念学校。云泉仙馆后又在新界打鼓岭大埔田村创立新馆,建有纯阳殿及崇先堂、观鱼亭、道额图书馆、安老院及云泉素食等。馆内塑有孔子塑像,并有各种园林景观和花圃,自然雅朴。吴耀东先生曾多次到内地访问,对南海云泉仙馆的恢复做了许多工作。1998年10月联合南海云泉仙馆在南海举行了建馆150周年纪念。
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  信善紫阙玄观 信善紫阙玄观  该观为港澳信善道坛一系,港澳信善道坛包括:信善紫阙玄宫、六合圣室、信善紫阙玄观、纯阳仙洞、信善礼义玄观、信善坛及澳门信善分坛。信善紫阙玄观于 1964年秋初创于澳门罗利老马路17号3楼,创办人为屈展别、罗联宗、罗联荫、罗联辉等。崇奉三清和吕祖,属于道教正一派。1973年该观于香港九龙深水 医局街136号6楼举行重光大典,推举邓国恩(阙伟)为第一观主,并定此地为观址。1975年该观注册为“信善紫阙玄观不牟利有限公司”,实行董事会制,现任第七届观主为罗紫彦。信善紫阙玄观尊师重道,努力阐扬中国道教传统精神,以“忠孝廉节义售仁惠礼”为宗旨,渡人向善,并赠医施药,怜孤恤寡,致力于社会公益事业,建设非牟利安老院,继而创办道教学校等。
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  香港圆玄学院 香港圆玄学院  由该观董事会主席赵镇东的叔叔赵聿修等人于 1946年创建,位于香港新界荃湾三叠潭。因赵镇东的父亲曾在广东道教罗浮山人道,所以圆玄学院从道脉上来讲与罗浮山有联系。该院以道、儒、释三教合一为特色,院名称圆玄学:圆意指佛教,玄;指道教,学指儒学。崇奉三教圣祖,弘扬道、儒、释。主要殿堂建筑为三教大殿,大殿分上下二层,上层供奉太上道德天尊、大成至圣;先师、释迦牟尼,下层供奉六十甲子神像。三教大殿前两侧建有钟;楼、鼓楼,另有关帝殿、吕祖殿及丹房。前有石牌楼,院内还有雕塑、池塘、花园,办有素食馆,设有骨灰堂等,是港九最大的道场之一。圆玄学院为董事会制。圆玄学院不仅建筑日趋规模,并在计划进一步扩建,还建有图书馆,藏有三教经典和有关书籍。1985年12月曾组织召开“道教科仪传统音乐国际研究会议”。对内地办学和道教宫观维修极为支持和关心,并在广州花县修建了一座规模宏大的圆玄福利中心。
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  香港青松观 香港青松观 1949年由卢少华(道号宝经)、易泽峰(道号宝云)、陆今航、叶星南、麦时修等18人发起创建。1951年于伟晴街67号四楼建立道坛供奉吕祖,1953年迁九龙弥敦道200号5楼,扩办慈善事业,1961年由观长侯宝垣道长于屯门麒麟围新建,建成并发展为现在的规模。并于1974年又在大南街另辟一道场。道脉传承全真龙门法派。是香港最大的道场之一。青松观主祀“纯阳吕祖仙师”,建有纯阳大殿,及翊化宫等殿宇亭台。观内建筑宏伟,花木茂翠,景色优美,另有精心培栽的盆景、珍藏的经典书画及古玩,使宫观更具玄雅气象。该观活动“以道教教义为经,以服务人群为纬,为道教多元化之善团。本尊道贵德之主旨,植福扬孝,安老育材,行善修真;配合政府,繁荣社会,冀求丰富市民康乐”。青松观近年来致力于道教文化的弘扬,创办了香港道教学院和《道家文化研究》丛刊(已出版14期)。侯观长在热心资助内地道教名山宫观的恢复同时,又在广东罗浮山黄龙观原废墟上,于1993年重建黄龙观,新建殿宇,修造亭台,开筑公路,经过几年的努力,至今已形成规模宏大的宫观建筑,使昔日荒弃的黄龙观成为罗浮山的一大胜地。此外,1993年在北京与北京白云观、台北指南宫联合启建罗天大醮,共祷国泰民安、风调雨顺、世界和平。与四川大学宗教所、北京大学文化研究院分别举办两次“国际道家道教文化学术研讨会”,并在美国、加拿大、澳大利亚、新加坡等国家兴建青松观,为道教文化的弘扬和道教传播作出了不懈努力。
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  香港蓬瀛仙馆 香港蓬瀛仙馆  位于新界粉岭百福村,倚山而建,为香港道教又一胜地。创立于 1925年,由广州三元宫主持麦星阶道长与同道何近愚、陈鸾楷、伍叔葆、汪憬吾、王达堂、苏寿祺、苏耀宸、梁绮湄、孔公豁、梁伯雄、罗寿堂、阮禅卿、周朗山、陈垣君等凑资于粉岭双鱼洞山麓兴建,取名蓬瀛仙馆,以为道侣修行之所。因系广州三元宫麦星阶道长等创立,衍传全真龙门道脉。主奉太上老君、吕祖、丘祖,建有宏伟的三圣大殿及斋堂、坤堂、梅亭、兰台、从福亭、乐善堂、喜雨亭、蓬莱阁、百岁牌坊、永思堂、永乐堂、明台等,后又兴建了《道德经》石壁等,建筑以园林布局为胜,环境优雅。该馆1972年注册为不牟利宗教慈善团体,以“秉行重视民瘼,福利人群”为宗旨,积极开展社会公益事业,除进行宣道、奉祀、科仪等宗教服务外,还进行赠医施药、教育、安老、慈善等活动。设馆长管理馆中事宜。第一任馆长麦星阶,丘福雄先生为该馆永远馆长。蓬瀛仙馆曾多次组团到内地参访,1991年华东水灾,捐款港币100万元,1992年与北京白云观结为“同源友好宫观”。 1999年新任馆长为黎显华。
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  九龙道德会龙庆堂 九龙道德会龙庆堂  位于香港九龙深水 ±步基隆街92—94号,以“宏扬圣道,劝善立德,造福社会,利济群生”为宗旨,1985年被香港当局批准为免税慈善法团。设董事委员会制,会长黄桂。
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  黄大仙祠 黄大仙祠  又名啬色园,建于1945,是香港九龙有名的胜迹之一,所祀神黄大仙为香港家喻户晓的“仙人”。该祠为广东罗浮山冲虚古观之下院,所以从法脉传承上属于道教全真龙门派。祠内除了供奉黄大仙外,还供奉孔子、济公,为三教合一,香火十分兴盛。该祠实行董事会制,主席黄允畋。
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  道教通善坛 道教通善坛 1973年创办于香港西贡白沙湾,并注册为不牟利慈善机构,奉行“不惑于荣华富贵、功名利禄,只潜心于道业修为,正心立德,为善业尽心尽力,作出贡献”的宗旨。该坛创建有祖师殿、玉皇殿、观音殿、经堂及福经堂,在白沙湾还办有安老院,福利中心等,负责人为夏国璋。
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≡社区≡  澳门
  天后古庙 天后古庙 坐落在路环民国马路山腰处,为路环区最大的一座庙观。外貌庄严肃穆,十分气派。始建于明代,距今约有三百多年的历史。观内有许多值得欣赏的古物,如救火水车和石记碑文等。
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  谭仙圣庙 谭仙圣庙 位于十月初五街街尾,与小琴横岛相接近。初建于清同治年间(1862—1875年),距今约一百多年的历史,为路环区香火最鼎盛的庙观。庙内除供奉谭仙圣外,还置有一只用鲸骨制成的龙舟,相传摸过龙舟后就会行好运,所以善男信女进庙敬香时一定要触摸龙舟,从而形成了当地风俗习惯。
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  太清道观 太清道观 位于澳门北门拱北街,雍正甲寅 (1734年)邑人梁金震等筹建,称“太清宫”。清乾隆癸丑(1793年)重修,有高心诚、李董书二碑。
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  妈阁庙 妈阁庙 为澳门最著名的名胜古迹之一,初建于明弘治元年 (1488年),距今已有五百多年的历史。原称妈祖阁,俗称天后庙,位于澳门的东南方,枕山临海,倚崖而建,周围古木参天,风光绮丽。主要建筑有大殿、弘仁殿、观音阁等殿堂。庙内主要供奉道教女仙妈祖,又称天后娘娘、天妃娘娘,人称其能预言吉凶,常于海上帮助商人和渔人化险为夷,消灾解难,于是福建人与当地人商议在现址立庙祀奉。
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  吕祖仙院 吕祖仙院 位于澳门三巴门,建成于 1891年,大门正中石额上;有彖协道人题“吕祖仙院”四个大字,另有石刻对联一副,落款为“奥西吴德靖敬撰,李旭波书丹”。院内尚存光绪十九年(1893年)吴德靖《创建吕祖仙院碑记》,碑中称吕祖“于光绪庚寅(1890年)春元旦花霄,降法于罗浮山朝元洞,以收修士。时有吾师在侧,道号戴宫,乐成美任;……至辛卯(1891年)春,余承师命,下山来澳倡建”。可见澳门的吕祖仙院实传自罗浮山的朝元洞。
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  莲溪庙 莲溪庙 位于澳门大缆巷新桥永乐戏院旁,始建于清道光年间 (1821—1850年),距今已有二百多年历史。庙名因地而名,澳门地形,宛若莲花,故称莲岛,将内地通澳门之路视为莲花径,径尽处有山拔起,称莲花山,山南有一小溪,流于新桥坊间,称作莲溪,因庙.建于溪之右岸,故称莲溪庙。庙内供奉道教华光大帝、北阴帝君、财神、文昌帝君等诸神。
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